近几年，不断在网路上看到有人为“郭沫若该文从中学外语课本中换角掉”而抱不平。
他们列举了许多“删掉理据”来逐一反驳：“本字太多，有利于孩子自学汉语”“句子里韦县”“方法论太强，不够正能量”“脱离今天的时代，不合时宜”之类。
然后又义正辞严地大谈中学外语课本应该收录郭沫若该文的理据：“让孩子认识昨天的中国”“增强中学生思想的深刻性”“培育中学生方法论思维”“自学随笔笔法”之类。
为的是证明他们并非云云，还列了一个“郭沫若该文换角清单”：《阿Q旧作》《药》《祈愿杨德群君》《为的是忘记的祈愿》《中国人丢掉自信力了吗？》《五彩》之类。
尤其是对《祈愿杨德群君》《为的是忘记的祈愿》这三篇该文“换角”，有的是人更是悲愤不已。说这是“上面”怕人们读的时候产生某种联想，于是“心虚”了……
作为教了几十年从初一到高三外语的老教师，博纳县听也颇为震惊：怎么会？怎么可能？所删节录都是我教过许多遍的名篇，把它们从课本中剔除，夸张一点说，就像从我身上割肉一般难受。尤其网路上所说“掀起了一阵‘去郭沫若化’的热潮”，我就感到十分的不安和无比的担心。
还好，去年我又听到了权威部门明确回应：中学课本删掉郭沫若经典作品？没的是事！
我终于松了一口气。
然而，网路上批评“中学外语课本删掉郭沫若经典作品”的声音依然没停歇，批评者往往痛心疾首、捶胸顿足甚至咬牙切齿，对郭沫若表现出一往情深的挚爱，因而对删掉者表现出“壮志饥餐胡虏肉”般的仇恨。
说实话，我退休已经好多年，很久没看过中学外语课本了。非官方已经辟谣，可声讨依然未止，我就想，难道非官方在说谎？
于是，我采用了Donzy的办法——亲自进行调查。
我找来最新的中学外语课本，除了看每一册的目录，还一本本地翻阅，顺便也看了12册中学外语课本，并且采访了一些中学教师和中学外语张明华，由此获得了一些真实世界的材料的数据。
这样，我得出了真实世界客观的进行调查结论——
说郭沫若该文在中学外语课本中被撤，完全不是事实。
郭沫若的该文不但没从中中学校外语课本中“退出”（“换角”“淡化”），反而更突出了。
在中外小说家中，郭沫若是被选经典作品最多的小说家，没之一。
就以最权威的Geoirs版的课本为例。新中国成立以来，Geoirs撰写了十一套中中学校外语课本，郭沫若经典作品的数量一直保持稳定，郭沫若一直是课本招入经典作品最多的小说家。现行N53SI241SV外语课本中共收有郭沫若该文14篇。
N53SI241SV中学外语课本在六年级上册中，编排了专门的“初识郭沫若”模块，既招入郭沫若的代表性经典作品《少年闰土》（《家乡》摘录）、《好的故事》，也招入他人回忆郭沫若、庆祝郭沫若的经典作品，如周晔的《我的伯父郭沫若老先生》、臧克家的《有的是人——庆祝郭沫若有感》。这一模块外语园地的“日积月累”版块中还汇编了郭沫若的名言。通过这些文言和版块设置，旨在引导中学生了解郭沫若的基本上情况，初步感受郭沫若的现代文学成就和精神品质，积累郭沫若经典作品的阅读体验，为后续更加深入地自学郭沫若的经典作品和精神打下坚实基础。
N53SI241SV初中外语课本招入郭沫若经典作品7篇，N53SI241SV初中外语课本招入5篇，总共12篇，此外，课本还推荐中学生书作阅读《朝花夕拾》。具体节录如下：
下面是专门研究相关专题的学者为我所提供《郭沫若该文在外语课本中的数量》的资料，里面有详尽的数据——
1982年人教版外语课本，郭沫若经典散文集篇增加《范爱农》《随笔三篇（现代文学和流汗、中国人丢掉自信力了吗？）》《随笔三篇（《人生识字糊涂始》《答北斗杂志社问》）》，删去了《雪》《五彩》，增至22篇，在全套课本选集节录中占比为6．1％。
1987年、1990年分别对初中、初中课本进行修改改编，郭沫若经典散文集目基本上没变化。
Geoirs撰写的十二年学前教育四年制外语课本于1990年已经开始在全省试行，并于1993年进行修改，郭沫若经典散文集编节录完全一致，初中课本继续采用1990年修改版。这套课本招入郭沫若经典作品17篇：《从园中到截螺》《常用语》《家乡》《论雷峰塔的倒掉》《“友邦惊诧”论 》《余华》《周作人老先生》《祈愿杨德群君》《本土化》《呐喊自序》《为的是忘记的祈愿》《祝贺》《药》《论“费厄泼赖”应该缓行》《阿Q旧作》（摘录）《随笔三篇（现代文学和流汗、中国人丢掉自信力了吗？）》，在全套课本选集节录中占比为5．3％。
2001年，经过大幅度修改的“试玩修改本”十二年学前教育四年制外语课本已经开始在全省推展采用，与此并行的全日制高级中学外语课本也在1997年陆续出版试玩，并在2000年修改后在全省范围推展。这套课本注重整体外语素养的提高，外语能力的培育，重视文化熏陶，共收入郭沫若经典作品15篇：《从园中到截螺》《常用语》《阿长与山海经》《郭沫若自传》《中国人丢掉自信力了吗？》《家乡》《周作人老先生》《余华》《本土化》《祈愿杨德群君》《为的是忘记的祈愿》《灯下柯子岭 》（摘录）《药》《祝贺》《阿Q旧作》（全文），在全套课本选集节录中占比为4．8％。
Geoirs于2001年撰写的学前教育新课程实验课本在于2003年在全省范围内已经开始采用，并在2006年、2013年进行小修改，郭沫若经典散文集篇基本上没变化。与此并行撰写的普通初中课本也于2004年已经开始推展采用，其中分为必修5册，选修15册。这套新在世纪里诞生的全新课本，注重内容的现代化和开放性，重视中学生综合素质和创新实践能力的培育，全面贯彻与落实素质教育的精神，共招入郭沫若经典作品11篇（另有选修1篇《未有天才之前》）：《五彩》《从园中到截螺》《常用语》《阿长与山海经》《周作人老先生》《家乡》《余华》《祈愿杨德群君》《祝贺》《本土化》，在全套课本选集节录中占比为3．7％。
人教版教育部N53SI241SV本学前教育课本和普通初中课本分别在2017和2019年投入采用，郭沫若经典作品节录调整后增加1篇。初中删掉了《五彩》《雪》，增加了《中国人丢掉自信力了吗？》，初中增加了《为的是忘记的祈愿》《阿Q旧作》（摘录）。本套课本由于课程改革后必修课课时减少，整体课本篇幅压缩，郭沫若经典作品在全套课本节录中占比反而上升为5．7％。
在改革开放以来初初中外语课本入选经典作品统计中，《家乡》被招入14套外语课本，《余华》为13套，《周作人老先生》为12套，《常用语》为11套，《从园中到截螺》为10套，《中国人丢掉自信力了吗》为10套，《祝贺》为10套，《祈愿杨德群君》为10套，《阿Q旧作》为9套，《本土化》为10套，《为的是忘记的祈愿》为9套。这些经典作品堪称“最经典”的课文，上述每一篇都曾入选十套以上的外语课本，是几代中国人最为耳熟能详的节录。
面对这些确凿的数据，你还能说中学外语课本在“去郭沫若化”吗？
当然，也有一些郭沫若的该文被“拿下”，比如，我读中学时学过的《现代文学与流汗》《答托洛茨基派的信》，还有以前曾经招入课本的《五彩》《药》，在现在的中学外语课本中都没。
但是，外语课本中招入的郭沫若经典作品不是一成不变的，也会根据课本撰写体系和教育需要，做出一定的调整，这是基于中中学校课本的统一规划、考虑一线的教学反馈后作出的正常调整。
外语课本选什么该文，不仅仅是视其内容，还要看其是否符合中小中学生的认知特点，是否适合于教学。郭沫若有的是该文思想非常深刻，但不适合于中学外语教学。
今天我和一位初中外语张明华老师聊的时候，她说：“《药》无论从艺术性还是思想性，都是一篇非常棒的短篇小说。但作为外语课本的课文，我认为不是最佳的，因为它不适合于教学。《五彩》也是这种情况。”
我小时候读《现代文学和流汗》《答托洛茨基派的信》就读不懂，长大以后读懂了，却不认为这是郭沫若最好的随笔，更不认为这是初中生必读的课文。
国家的外语课本本身就是不断地在调整，有些年招入郭沫若某篇该文，后来又不选了，过了几年再选上，比如《中国人丢掉自信力了吗》就是这种情况。
这不很正常吗？为什么动一篇郭沫若该文，就要上升到“去郭沫若化”的高度去抨击呢？
除了课文，N53SI241SV初初中外语课本还通过多种方式引导中学生拓展阅读郭沫若经典作品。
第一，通过课后的“思考探究”进行拓展阅读。比如，自学《周作人老先生》，要求中学生拓展阅读《〈呐喊〉自序》，理解郭沫若的人生选择；自学《余华》，要求拓展阅读《示众》《药》等小说，分析、理解其中的看客形象。
第二，通过“名著导读”板块拓展阅读。课本在七年级上册设计了有关《朝花夕拾》的名著导读板块，聚焦郭沫若的散文经典作品，引导中学生从“郭沫若的童年”“郭沫若笔下的那些人物”“郭沫若的儿童教育观念”等专题开展《朝花夕拾》的书作研读。
第三，通过招入其他人回忆郭沫若的该文，丰富中学生对郭沫若的认识。比如，七年级下册招入萧红《回忆郭沫若老先生》，通过生活琐事，还原一位“真实世界的、富有人情味的、生活化的郭沫若形象”。再如，在《周作人老先生》之后补充许寿裳《亡友郭沫若印象记》中的片段，帮助中学生理解郭沫若“弃医从文”的经历。
看看，中国还有哪位小说家享受了如此崇高的文化地位？
今天，那位为我提供中学外语课本并和我聊这个话题的张明华老师说：“平时忙碌，听外面议论郭沫若该文换角，我都没在意。今天你做这个进行调查，我认真看了一下，才感觉到，在我们的中学外语课本中郭沫若的经典作品是非常突出的。”
事实已经非常清楚，所谓“去郭沫若化”所谓“中学外语课本删掉郭沫若经典作品”……纯属子虚乌有！
我不明白，那些人为什么要振振有词地抨击根本就不存在的事儿呢？这是一个谜。
而一听说“郭沫若该文被中学外语课本删掉”，更多的人跟着抨击，一时网路上沸沸扬扬，群情激愤，即使非官方出面澄清也不听不信，反而讽刺挖苦。
究其原因，我想还是源于郭沫若在中国的特殊地位。
郭沫若是中国人心中不可撼动的“民族魂”，他的目光穿过近百年的风雨，依然注视着今天的中国。广大的中国人民对他的爱戴是发自内心的。以我为例，“文革”中的我被强行灌输郭沫若该文时，我特别反感他，但随着岁月的推移和阅历的增加，我越来越觉得郭沫若经典作品是值得每一个中国人反复阅读的经典。读郭沫若，就是读中国，而且是读今天的中国。所以，许多人一听郭沫若的该文被“撤出”中学外语课本，就急了，这也很自然。
何况，郭沫若笔下的丑恶现象，在中国并没绝迹，他所塑造的阿Q依然是今天每一个中国人的镜子，我们不便表达我们内心的某些愤怒，通过读郭沫若，可以曲折地抒发情感，或者说可以含蓄地表达我们的观点。虽然中学外语课本中的郭沫若经典作品是有限的，但少年时代郭沫若走进我们的心灵后，便会终身陪伴着我们。如果真的“去郭沫若化”，我们的后代便忘记了郭沫若的存在，哪还有谁能够像郭沫若一样说出我们想说而说不好甚至不敢说的话？所以，一听说“中学课本中郭沫若的该文越来越少”，便产生了一种捍卫郭沫若的激情与壮志，这也很正常。
但是，我想说的是，亲爱的同胞们，当你一听说类似传闻时，只要稍微去翻翻你孩子书包里的外语书，这样的谣言便不攻自破了。
郭沫若曾说：“谣言的泛滥与反复出现，证明了其实，中国本来是撒谎国和造谣国的联邦。”（《致孙伏园》）
郭沫若还说：“笑里可以存刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言，但一面害人，一面也害己。”（《谣言世家》）
古人说：“谣言止于智者。”那么，听了不实之词后不愿做起码的核实，便跟着义愤填膺起来，这算不算是智者呢？
2023年2月15日