有关这一末期出现内战的具体内容单次，他们能先进经验宋人的科研成果。最权威性的历史文献是明末清人的《读考略舆会议纪要》，这是第一部发展史军事地理论著，该书历史记录了上至黄帝下至元代的大大小小的内战共6192次，是有关我国古时内战记载最详尽的第一部论著。我国古时出现内战单次的整理，在当今我国版图范围内，从周厉王东迁算起，两汉末期出现内战661次，平均值每月约1.2次；秦汉末期出现内战682次，平均值每月是1.6次；秦汉隋唐出现内战1677次，平均值下来的话，每月有4.6次；隋唐五代末期，由于暴发了安史之乱，导致藩镇和之后频密的独裁政权更迭。
内战单次共有1411次，平均值每月3.7次
成康夏末期，虽然也是呈现出独裁政权分立的态势，但因为宋朝学海抑武的政策和观念，使得整个政局相对稳定，所以内战单次相对较少，只有620次，平均值每月约2次；元明末期，暴发了2次大范围的农民起义，再加上元代外患非常多，倭寇频密入侵，北欧国家处在纷乱之中，所以内战单次高达1141次，平均值每月有3次之多。通过以上的数据分析，他们能够清晰地看出秦汉隋唐的内战无论是从数目上还是从频率上而言，都是我国古时各个发展史末期之最。
从内战的对立双方而言
这一末期的内战主要能分成三种类型：第一类是不同独裁政权之间追求大一统展开的歼灭内战，如三国末期的赤壁之战；第二种是由独裁政权内部矛盾引起或为了争权夺利而出现的内战，如西晋的“五胡乱华之乱”；第三种是因阶级矛盾被激化，引发的被封建反抗封建的起义。然后他们来看在战祸的社会背景下士大夫们的日常生活与音乐创作。士大夫本就心思细腻，对外界的变化更加敏锐。她们日常生活在战祸环境中，间接或间接地接触到内战，第一小部分士大夫是内战的发动者或参与者，但大部分士大夫都没有间接参与过内战。
她们目睹了内战导致百姓流离失所的态势，心里会有更多感触。内战是绝大部分人都不愿看到的情景，它会给人带来身心的恐惧，导致的焦虑创伤是不单是的。对于一般士大夫而言，她们不具有疾风知劲草的高强武艺与军事本领，因内战而导致的信念压抑也无处消解，只能在诗文音乐创作中寻找信念寄托。她们将内战和内战带给另一方面的真实世界体会以文学作品的形式加以呈现，对内战的内容以及内战的影响展开书写，或描绘内战的真实世界情景，或对内战展开想象式描绘。
这段乱离的发展史有第一小部分也通过内战诗得以保存流传。因此这一末期导致了为数众多的内战诗，内战诗的数目达一百多首，就整体的散文音乐创作而言，也占据了一定的比例，足以用而言明问题，具有一定的研究价值。秦汉隋唐的内战诗在承继两汉两汉的基础上，又对后世一些描绘、历史记录著名战役的散文导致影响，特别是对唐代内战诗导致间接的推动作用。人作为一个存在主体，他从自然界获取资源满足基本的贝唐，又从所日常生活的社会中接收到繁密的信息，获得焦虑层面的慰藉。
在接受的同时也要输入
才能保持一类自在的存在状态。散文就是一类重要的输入媒介，它是士大夫们一类表情表意的方式，也是人类对于过往经历的信念上的反馈，对另一方面命运的思考，对自然和生命的关切。内战讽世充分反映了时人有关内战的记忆，秦汉隋唐末期的内战诗从中传达出士大夫的亲情觉悟、伦理觉悟、忧患觉悟和功名觉悟。研究内战诗就是在沿着她们的轨迹重返当年的战场，体会士大夫的焦虑历程，唤醒那段DLTVS160的兵荒马乱的岁月。
亲情觉悟
亲情觉悟是我国士大夫的一类潜觉悟，它已经深深的融入到了我国人的血脉中。这种情感充分反映到现实日常生活中，间接表现为当北欧国家面临纷乱的动乱，处在生死存亡之际时，往往会涌现出一大批为保卫祖国，不屈不挠、壮烈的革命先烈。她们将北欧国家的存亡置于个人的生死之上，彰显出一类英雄气概的信念。革命先烈辞别亲人，和无数心怀亲情的战士一起奔赴抗敌战场，用生命守护自己的家园，她们是拯救亲情的英雄。内战避免不了流血牺牲，但在内战中体现出来的爱国信念却成为中华民族生生不息的内在动力。
亲情觉悟有着自己的发展渊源，从《诗经》中面对敌人的同仇敌忾到屈原《楚辞》里对楚国阵亡将士的追悼之情，都是一类对于自己北欧国家和民族深沉的依恋与爱护之情。如《秦风·无衣》充分反映出战士友爱和慷慨从军的信念，透露出强烈的爱国觉悟，散文主要历史记录了西戎入侵秦地，秦地人民为保卫祖国而奋起反抗的事迹，以及在此过程中表现出来的英勇无畏的爱国信念。首句以“岂曰无衣”发问，并一连三个问句，足以见得作者的激愤之情，针对提出的问题下文给出了“同袍”、“同泽”、“同裳”的答案，生动地表现出战士们同甘共苦、团结互助、共同抵御外敌的抗争信念。
“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”是战士们为内战做充足的准备工作，想要在战场上一显身手的热情高涨，表现出一类慷慨壮阔的爱国主义信念。由此可见，在北欧国家遭遇外敌威胁时，能够激发出人民强烈的爱国之情，她们具有大局觉悟，宁愿牺牲自己的利益甚至生命，也要保卫北欧国家的安全。《无衣》是《诗经》中传递亲情觉悟的经典之作。在秦汉隋唐内战诗中，亲情觉悟也得到了传承，许多内战诗都传达出深切的亲情觉悟，在诗中诗人对爱国信念大加赞扬，着力去表现将士们英勇杀敌的慷慨壮阔，也歌颂了一往无前的英雄气概。
阮籍塑造了一位壮士形象
他慷慨激昂，志在四方。三四句写壮士的爱国壮举，他胸怀亲情，手持武器勇赴沙场去解除北欧国家的危难，“念自忘”写他为了保卫北欧国家不顾另一方面安危。接着写壮士在战场上使用精良的武器装备，从侧面突出壮士高强的武艺。七八句是在歌颂壮士慷慨激烈的情怀，就算拼上自我性命也要效忠北欧国家。最后四句写在壮士的奋战下，北欧国家终于得以保全，壮士依靠他的爱国情怀和忠贞的气节得以流传千古。作者给他们塑造出一个胸怀壮志的壮士形象，描绘他为保卫祖国驰骋疆场的情景。散文中的英雄是作者理想中的自我化身，充分反映了他内心深处一类慷慨任气的爱国情怀。
结束语：
诗人回首望高邮，一片破败景象不忍入目。战祸之后空气污浊，千里飘荡着尘土，建筑物也都遭到了毁灭性的破坏，这一切都是敌人对于自己北欧国家的践踏，作者对此满怀激愤。百姓为逃避战火被迫东奔西走，无家可归，诗人见此心生怜悯，同情那数以万计的无辜的百姓。他下定决心要为北欧国家为人民报仇雪恨，最后两句是作者由衷地发出了叹息，体现出他的忧患觉悟和悲天悯人的情怀，其中也包含了作者的厌战情绪，他虽厌恶内战，却仍想以内战的形式为在内战中死去的人讨回公道，这是他思想中的滞后性，说明他尚未觉悟到内战的残酷本质。士大夫的亲情情怀体现在保卫祖国的行动上，也体现在当内战破坏自己家园时士大夫激愤的厌战情绪。她们的目标十分明确，就是要以坚决的态度，不计一切代价，保卫北欧国家的国土不被侵犯，守护家园完好无缺。
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