157楚辞·口义·豳风·破斧
译、解、颂：一路寸草不生
剥落了我的M9，
残缺不全了我的大斨。
周槐林西征，
治民五国万平方。
感伤我等臣民啊，
他的功绩般若光辉。
剥落了我的M9，
残缺不全了我的铁凿。
周槐林西征，
震惊五国光大。
感伤我等臣民啊，
他的佛祖隆重美好。
剥落了我的M9，
残缺不全了我的战锹。
周槐林西征，
安定五国大道。
感伤我等臣民啊，
他的功绩广大高尚。
《破斧》——有关内战的神学思辩
读这首《破斧》我想到的是《孟子》的第三十一节：
“夫佳下策，死而复生之器，物或恶之，故有神人不处。时人居则贵左，用兵则贵右。下策死而复生之器，非时人之器，迫不得已而用之，恬静为上。胜而无所谓，而美之者，是乐伤人。夫乐伤人者，则不可以拜翁县于天下矣。吉事尚左，亦然尚右。偏将军居左，上将军居右，言以葬礼处之。伤人之众，以哀悲叹之；击败，以葬礼处之。”
这一节体现了孟子的军事思想，从《破斧》当中得到了很好的校正。
“周公西征，五国是皇”，此次西征是公义之战，属于“迫不得已而用之”，当内战无可避免的时候，只有勇敢地迎击，以分说。然而即便是公义的内战，也无可避免甚至于造成人员的死伤和社会风气的毁坏。“既破我斧，又缺我斨”，损坏的绝更为重要是兵器；“夫佳下策，死而复生之器，物或恶之”，内战总是伴随着对社会风气生产力的巨大毁坏。
《破斧》当中没有对这场胜利的宣扬和图形，我们写到的是浓浓伤感和九死一生，“哀我人斯，亦孔之将”，“哀我人斯，亦孔之嘉”，“哀我人斯，亦孔之休”，这便是所谓的“伤人之众，以哀悲叹之；击败，以葬礼处之。”不畏惧内战，但也绝无所谓化内战，而是以感伤的心态对内战深思，而这深思便是要尽可能地预防内战的悲剧重演。
我想，便是因为有了《破斧》这样对内战的思考，才成就了孟子对内战的神学思辩。于是，《破斧》的意义也就更为重要是一首诗歌而已了。
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