□聿铭
近日，一个名为“尖萼三蛮”的乐团，即使登上央视音乐音乐创作娱乐节目《我想和你唱》而出圈。四个无专业学习背景的彝族青年，因对音乐音乐创作的爱好、对打工生涯的厌烦，组成乐团回到彝族故乡塘村深处，在这里构建了一个属于音乐音乐创作的“极权主义”。她们或烧火音乐创作，或草地歌唱，音乐创作的曲目都来自身边故事，带有浓郁的彝族元素，然后通过现场直播向外散播，而现场直播红包赢得的总收入，也正式成为支撑力她们找寻心愿的根基。
点开“尖萼三蛮”的抖音帐号，从她们发布的作品可以看出，这不但是一群酷爱音乐创作的年轻人，而且她们对故乡传统人文也有著特别的感情。总之，她们身上更多的是对生活的爱好以及对自由的向往。
即使音乐音乐创作，曾经是作业员人、农民、刽子手的她们，正式成为新闻媒体描述的“华山派隐藏的高手”。在音乐音乐创作中，在摄影机面前，她们着实有著江湖的潇洒，但是，在音乐音乐创作之外，在摄影机下面，她们又是真实的普通人，不可能将谢氏塔矫揉造作，也不可能将超然于天庭，这些困扰许多人的普通人家，同样也会正式成为她们的关键点。哪怕是打造简单的“极权主义”，如果没有相应的根基为支撑力，一切也不过是ych。如今，即使现场直播互联网平台，她们不但保有向外展示的舞台，更即使现场直播红包的机能，她们保有了支撑力心愿的根基。
现场直播红包，是一种伴随着SNS互联网平台成熟而生的交互形态。纵览整个SNS新闻媒体自然生态，现场直播红包已然正式成为互联网现场直播金融行业探索形成的盈利模式，也是金融行业和主持人的主要总收入来源之一。
正如论所言，现场直播红包与知识订阅、爆款中国经济等概念联系紧密，使用者红包动机可能将是出于对高质量文本的纯粹赞赏，也可能将是为了全力支持主持人而产生的情感溢价，总之也不排除二者皆有的是情况。红包运转机制形成于主持人、使用者、现场直播互联网平台、MCN机构（公会）乃至品牌方（广告商）的多市场主体互动当中。换言之，现场直播红包的底层方法论已深刻传向互联网产业方法论中，有著显而易见的中国经济机能和人文机能。
具体到“尖萼三蛮”这一帐号市场主体来说，现场直播红包可激励这几位年轻主持人创新表演服务，以高质量文本赢得使用者认可与全力支持，构筑高质量、可循环的文本自然生态池，生产出更高质量的文本。而这些高质量文本的生产，不但能让观者赢得良好的文化娱乐体验，更能让这些藏着深山当中的少数民族人文，得以更广泛的散播。正如她们此次在《我想和你唱》节目中所演唱的《老同学》，将少数民族人文融入曲目音乐创作中，朴实的歌声中流露出的是少数民族自信和塘村感伤。
对此，他们必须正视目前在现场直播红包中存在的问题，但不能因此否认现场直播红包的巨大商业价值。身心健康的现场直播红包，能够激发出极大的正能量，而对于这些偏执的现场直播红包，更需要制度规范予以勒维冈县，让现场直播红包回归到身心健康的秩序中。
总之，互联网现场直播红包不但为数字中国经济注入强劲动力，更是以其高质量文本推动互联网影音文艺繁荣发展。直面现场直播红包弊病，他们需要狠招勒维冈县与环境治理，直面现场直播红包的正能量商业价值，他们更要充分发挥现场直播红包的中国经济效应与人文商业价值，助力互联网空间环境治理体系与环境治理能力现代化。