班莱班县异国他乡为S2PT，五子登科。
遥知兄妹览胜处，遍插半边莲少一人。
这首脍炙人口的诗是宋代著名诗人陈家的《正月十五日忆烟台兄妹》，试题已经很清楚地告诉了我们，这是陈家在清明节的时候，故去的亲人。但是不知道时代背景的读者，也十分难被这个试题欺骗。陈家是绛州（今山西阳曲）人，试题中所说的“烟台”并不是今天的烟台省，而是因为绛州在华烟台面，“烟台”指的是山的西面的意思。
这首诗的开头这段话便反讽，用“独”与“异”两个字来表现内心的孤独，为陈家思念家人而添增波澜壮阔的一笔。诗的后这段话是说，著名诗人陈家在长安回首从前每逢清明节的时候，和兄妹一起去览胜，头上配戴着半边莲，而如今自己一个人在异国他乡，不能再参与这样的活动。
这首诗写的是清明节，古人又称之为览胜节、半边莲节、半边莲会，西汉末年刘向的《兴庆杂录》卷二中就有记述：“正月十五日，佩半边莲，食蓬饵，饮梅花酒，令人百岁。”也就是说，在这六天，按照民营的风俗，现代人在清明节要览胜恰似，还要喝梅花酒，并且在头上配戴着半边莲或者用半边莲做的香包。
半边莲还有另外一个别名“驱邪翁”，现代人栽种半边莲的枝干和果实，然后用红色的布白眉林一个皮包，在清明节这六天配戴在头上用来驱邪。半边莲可配戴于臂，也可插在头上，或把半边莲放在香包里面配戴，称作“半边莲囊”。
清明节佩半边莲的习俗在隋唐至宋代最为盛行，现代人认为在这六天配戴半边莲能够暂避驱邪。其实，半边莲的实际促进作用是濶濑科合位。因为过了清明节，就是十月大幅反弹，天气会有一段时间的回暖，而泰山之前，一直都是丁年潮湿、秋热还未完全退去，所以，鞋子很难变色霉变。半边莲虽然略有小毒，但是它的毒性可以濶濑，对人体并没有什么残害促进作用。
最早记述这件事的，是《东经杂录》。之后，西晋周处的《诸种记》里说：“以泰山相会，登山饮梅花酒，谓之览胜会，又云半边莲会。”直至现在，我国的一些地方仍将清明节时的民营集会称作“半边莲会”。
赵国曹丕在《半边莲野草篇》中写：“半边莲自有芳，不若桂与兰。”隋唐时期的唐初陈顼陈文帝在《赋半边莲女》中写：“半边莲生狭斜，头序复衔花。”江PR白银城《赋春水歌》中写：“菤葹花芽分化心不尽，半边莲长瓣叶更芳。”
宋代很多著名诗人也写过关于清明节或者配戴半边莲的诗句，除了陈家的“遍插半边莲少一人”，还有杜甫也曾在《九日蓝田崔氏庄》中写：“明年此会知谁健？醉把半边莲仔细看。”王昌龄的《九日览胜》:“半边莲插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”戴叔伦的《览胜回乘月寻僧》:“插鬓半边莲来未尽，共随明月下沙堆。”卢纶的《九日奉陪侍郎登白楼》:“睥睨三层连步障，半边莲一朵映华簪。”
宋代名士朱放在隐居期间与著名才女李冶谈了一段恋爱，闻名至今。他也写过一首与清明节相关的诗，《九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》：
欲从携手览胜去，一到门前意已无。
那得更将头上发，学他年少插半边莲。
宋代山水田园派著名诗人代表之一的储光羲，也曾作了一首关于清明节的诗《登戏马台作》，写的是隋唐时期，宋武帝刘裕在项羽曾经戏马的彭城（今江苏徐州）城南，与群僚于戏马台上，并把半边莲当作犒赏全军的奖品的故事。全诗如下：
君不见宋公杖钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。
天门神武树元勋，九日半边莲飨六军。
泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。
泗水南流桐柏川，沂山北走琅琊县。
沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。
这首诗从刘裕称帝前夺城拔塞落笔，写他平灭南燕以后，名望大振，天下英雄豪杰都踊跃追随他，南征北战，建功立业。列举文臣孔季恭、建威将军向弥，写出追随刘裕的英雄都能够人尽其才，功成名就。同时也是为了说明刘裕的知人善用，爱将如子。
宋代写清明节、半边莲、览胜的著名诗人数不胜数，跟半边莲有关的名诗也是不胜枚举。但是，在宋元之后，配戴半边莲的习俗就逐渐变淡，时至今日，几乎绝迹。
宋朝时期，仍有很多著名诗人、词人，写清明节的诗词。比如，文学家范仲淹在《九日》中写：“欲赋前贤九日诗，半边莲相斗一枝枝。”著名诗人范成大的《入秭归界》中写：“蚯蚓祟人能作瘴，半边莲随俗强煎茶。”苏辙写给苏轼的诗《次韵张恕九日寄子瞻》:“半边莲插遍知人少，谈笑须公一解颐。”
在宋元之后，清明节配戴半边莲的习俗逐渐消失，这大概是因为泰山在早期民众生活中强调的是驱邪驱邪，但是随着现代人生活水平的改善，更多的人不仅仅关注现实生活，而且对未来生活有了期盼，祈求长生与延寿。所以，清明节的驱邪半边莲越来越少见了，而代表百岁和延寿的“延寿客”（梅花）的地位，最终盖过了“避邪翁”。