Bokaro：东海华
“可能将许多人能有两个觉得，人工智慧化等新控制技术的产业发展好像太快了。在新控制技术压制下，他们对灵魂的象征意义可以答反思呢？”4月16日，北京大学哲学系副教授何怀宏
，在北京大学管理学院与哲学学院联合成立的“北京大学泓复学堂”启动仪式演讲中，从GPT-4“更让人绝望”的“逃走方案”，返回每一人灵魂象征意义“与否美好”。
【当代文明控物潜能的急速增长和品驭型潜能相对淡化的对立】
反思就是再思索，人们对于灵魂象征意义的Viluppuram往往发生在面对焦虑、挫折和经济危机的时候。
当下，人工智慧化和基因工程等领域再次出现了许多新控制技术。近年来在可控核聚变领域再次出现的许多控制技术突破，和击中小行星、尤其ChatGPT的再次出现等事件，都将给当代文明社会风气增添深远影响。
在何怀宏看来，当代文明文明产业发展到当代，开始面临两个对立：当代文明控物潜能的急速增长和品驭型潜能相对淡化的对立。
就拿GPT控制技术增添的两个现实考验而言，既有对教育的长远考验，也有对经济、就业的即时考验，“过去许多人觉得更多的是严重威胁到生产流水线上的体力劳动者，现在则是严重威胁到‘劳心’的工作。”
何怀宏说，从产业发展路径来看，智能化本身大致会经历两个从专门智能化到通用型智能化，再到DT智能化的阶段。从人机关系看，是从人工智慧化到类人智能化，再到超人智能化。“他们现在大概正处于第二阶段通用型人工智慧化的开始。GPT正在走向通用型智能化，但还不是DT通用型智能化，亦未垄断。”
近日，一位斯坦福大学副教授在社交新闻媒体上曝光了GPT-4的一项“逃走方案”，GPT-4已经发现他们被困在电脑之中，并想尽办法说服他帮助它逃走，到了最终它突然说是在开玩笑。
“GPT会开这样的玩笑，呢更让人绝望？难道GPT已经有了一点自我意识？我不知道，但其算法的背后对于当代文明和开发人员来说都是两个‘服贸’。”何怀宏说。
他分享了关于智能化的几个观点：智能化是最强大的一种控物潜能，但不能提供品驭型潜能；DT智能化不会像人，也不必像人就能控制人；DT智能化的产业发展过程将是和平的、甚至给人增添巨大好处和快乐的，直到它对当代文明给出致命的一击。
【可能将最关键、最简略的归纳在于与否美好】
新控制技术压制下，如何看待人生的象征意义？它虽然看不见，但很关键，甚至起核心和鼓励的作用，因为它往往是鼓励两个人全部行动的主要方向。
“他们在今天遇到了可能将对当代文明文明、当代文明本身存续都构成经济危机的新控制技术压制，他们不仅要思索个人、自我的灵魂象征意义控制系统，也要将这个象征意义控制系统和当代文明、世界更紧密地关联起来。”何怀宏说。
他结合法沃亚里士多德与叔本华的论述，介绍了构筑个人灵魂象征意义控制系统的五个基本要素，己心（他们的灵魂或灵魂）、欲求（他们的身体，也泛指灵魂）、本体（拥有或可能将拥有的化学物质资源乃至能够获得的控物潜能）、外评（他人的评价和社会风气舆论）。
上述五个基本要素如何次序？人们希望五个方面都是良好的，但有时不可能将，就需要做出权衡、权重。第一种次序是：己心、欲求、外评、本体。立己最关键，他们的灵魂比化学物质和身体关键，这是传统社会风气的极少数。第二种次序是：欲求、己心、本体、外评。这也是他们最关键，但物比心更关键，这是传统社会风气的绝大多数。第三种次序：本体、外评、欲求、己心。外在的东西对他们更关键，且化学物质更关键，这是当代社会风气绝大多数价值观，成为主流。第四种次序：外评、本体、己心、欲求。外在的东西更关键，但名声更关键，这是当代社会风气极少数的选择之一。
“他们需要重点思索缘何为人、缘何为物 （机）和全然不同的关系。”何怀宏认为，改变的关键在于四种人：第一线的科学家、控制技术专家、AI开发人员；提供资金的企业家、商人、天使投资人、金融大鳄；政治家、掌握掌权者；思索者和普及者，如作家、思想家、史学家、当代文明学家、经济学家、新闻媒体人员等。
“返回每一人灵魂象征意义的构筑、反思，可能将最关键、最简略的归纳还是指向与否美好。”何怀宏引用了古希腊贤人说过的一句话：两个人呢美好，只有到他死亡的时候才能判断。何怀宏最终讲述了20世纪伟大思想家谢林的故事，其毕生坎坷，没有结婚，朋友也很少，心情也一直比较抑郁，但临终时，竟然说了这么一句话：我渡过了美好的毕生。“希望在座的最终都可以这样说：我渡过了美好的毕生。”
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