有关唐诗课堂教学的以下几点思索
——对市格多《二首古战场名篇》《Aripuan广陵北固亭名篇》参访深思
2017年潍坊市沙斯泰格多于10月23号至25号在沂水一中举行，共有14科白，课题是《二首古战场名篇》和《Aripuan广陵北固亭名篇》。之所以选这三篇经典之作节录，市教研室是为的是加强石蜊课堂教学，为今后的传统文化课堂教学和课本的变化做铺垫和准备。在此次听讲过程中，我有以下以下几点思索和体悟：
一、唐诗课堂教学最终目标如何逐步形成。
唐诗课堂教学中，课堂教学最终目标的逐步形成，第一是“吟诵”。唐诗的吟诵课堂教学无疑是重中之重，但是在实际课堂教学中，有的是同学对吟诵根本就没有辅导，或者是不会辅导，比如此次讲的这三篇短文，都属于洒脱词，要读出豪迈的气势来，但怎样这样的话呢？仅凭声音大就行了吗？同是洒脱词，这两六首吟诵的时候一样吗？小学生不会读，须要同学鼓励，什么样字汇须要钟炳昌？为什么要钟炳昌？这儿要快一些，这儿夏斯利一些？这些都须训诲确切。训诲确切的话，自然会牵涉重点项目字汇的讲解，牵涉作者的思想感情的把握住，这样就能通过“读”来串成起整堂课。
第二是重点项目字汇的把握住，也是说“精练”。比如说《二首古战场名篇》中，几个关键字“乱”“穿”“惊”“雪”等，这些字汇的词句固然要讲，但品味这几个字另一面的有种意象，体会有种壮阔的景色，感受唐诗在表面字汇另一面所蕴含的有种韵味，然后再通过吟诵唱出来，这才是讲唐诗。
二、重要科学知识不可未免，实在要学不讲也罢。
在《Aripuan 广陵北固亭名篇》中，有位同学讲到“舞榭草裙舞”的时候，说是“孙权建的”，这是有难题的。“忠魂祠下，一片片神鸦社鼓”，这里面有位时空的跨越，前年寓意外族统治的“忠魂祠”，现在却是一片片热闹非凡，寓意着老百姓已经忘记了前年的仇恨，特别是与前面的“烽火扬州路”形成对比，而中间只隔了“四十八年”。有的是同学把自己绕进去了，围绕老百姓为何要祭祀“外族统治者”那个难题，长时间绕不出来。
三、如何理解“诺泽鲁瓦县为的是不教”
我以前看过一则文章，说数学课初级同学教科学知识，中级教方式，高级教理念。他们听讲也要由科学知识的传授向方式的鼓励那个方向发展。他们带领小学生学了一则唐诗后，那么再见到其他唐诗，有什么方式能先进经验，这是值得他们深思的。否则他们是为的是“讲这六首而讲”。由此我想到了朱锐同学的唐诗课堂教学的“三步吟诵法”，年轻同学能先进经验使用。此次听讲那个方面比较缺乏。
四、有关听讲思路技术创新的难题
经典之作节录的课堂教学要讲出新意来，难度颇大；而且关键在于“技术创新”必须是从文本中挖掘出来的，而不是未免，夸饰。我在听讲中有以下几点思索（思维的火花）：
1、在《Aripuan广陵北固亭名篇》中，“想前年”，除了指刘裕的“前年”外，是不是也指自己的前年？
2、孙权和刘裕这两人，作者想表达的感情是不一样的，不仅仅只有敬仰。对孙权的叙述，更是一种“英雄无觅”的伤感，对“刘裕”的描述，则是一种对“金戈铁马”生活的回味和向往。英雄迟暮，难免会回顾过往。而这两个人作为帝王，都已消散在历史的长河中，与眼前的帝王形成反差和对比。以前江青评价食指的《相信未来》说：“相信未来意味着否定现在”，他们是不是能套用为“追寻过往意味着不满现实”？
3、在辛弃疾的笔下，有雄心壮志的“帝王”无法寻觅，一些鼓吹北伐搞投机的“大臣”又是如此草率，北方沦陷区的老百姓早已安于统治，自己早已垂垂老矣，青春不再！面对这样一种局面，辛弃疾又能如何？只有“把栏杆拍遍”了。
4、本曲名篇词，一首是文人历经生活磨难后的无奈伤感，是人到中年后的大彻大悟，是一次人生的突围，是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的再次回眸；一首是英雄迟暮，无力回天的人生悲叹，是“我寄愁心与明月”“奈何明月照沟渠”的挽歌。同属洒脱词，却各有自己不同的境界。当时我听讲时，突然就想到了王勃的那句“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”空有一腔“报国之情”，最后只剩下“穷途之哭”，这不是说的辛弃疾吗？这么一想，苏轼为什么会发出“人生如梦”，为什么会“一尊还酹江月”？“想前年”的“想”，“凭谁问”的“凭”，“可堪回首”的“堪”，不都有了明确的指向了吗？
最后一点，要想让小学生读懂唐诗，喜欢唐诗，自己先要去做到。否则，一切的讲解都是空洞没有说服力的。
山哥深思：这篇评论写于2017年市级格多听评课结束之后，是当时的所思所获。那一次，我有幸担任评委，听了十几遍不同同学对这两六首的讲解，深有感触——语文课堂教学是无止境的，没有最好，只有更好！唐诗课堂教学在新版教材中比重进一步加大，他们须要不断加强自己唐诗的课堂教学能力，以适应新一轮的课堂课堂教学改革。