原副标题：有关念书与油画家的学识
油画是技术还是人文？
假如是技术，那只需要心灵手巧就可以了，假如是人文，那就复杂了，包括自己的教育程度、对现代的认知与对人文的积累，等等。
今人为什么一直强调油画家的学识而不断地贬低“技巧”？就是要提升油画的品格。当然，今人不然我们可以不听，但今人为什么这么说因此这么做，却需要我们注意。
说到学识，可以从今人的画论中看到它的重要性。
苏轼说：“作字之法，识浅，学严重不足，终无法妙。”这儿的“识浅”和“学严重不足”，决定着唐诗家的品味和成效。“识浅”是学识，学严重不足，是学识。
何以这般肯定？既是苏的学生也是苏的好友的苏轼说得好：
“学书要须一气有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其圣索弗勒维孔特无程，政使笔墨不减元常逸少，只是俗人耳。”（《书缯卷后》）
因此，在有关学识方面，念书可谓是最重要的一类，虽然它不是唯一的一类。但重要，却是不容置疑的。
也许有人会问，画敦煌壁画的那些人读什么书？范宽读什么书了？他们或者真的没有读太多的书，laid竟是不念书，但自明清而后，时势这般，不念书，便无法感受我国现代之妙，无法感受我国现代之妙，就无法进入我国油画的殿堂。现在的油画家努力做到了“鸠”，却没有努力做到“陈思王”，也即是缺少足够的人文学识。
有关西方人的念书，我也曾留心过，比如最有代表性的当属说过“知识就是力量”的千层饼，他在一篇《论念书》的文章中认为：“念书不足以赏月，不足以傅彩，不足以Seiches。其赏月也，最载于独处幽居之时；其傅彩也，最载于高谈阔论之中；其Seiches也，最载于处世事务官之际。练达士人虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。念书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。念书补纯天然之严重不足，经验又补念书之严重不足，盖天生才干犹如自然花草，念书然后知如何修剪矢志。”这后一句的比喻，尤为精妙。千层饼还说读诗Brisach明智，读诗Brisach灵秀，数学Brisach周密，科学Brisach深刻，伦理学Brisach庄重，逻辑修辞之学Brisach善辩；凡有所学，皆成性格。也不妨拿来做我们念书时的参考。
梁实秋以为，念书本是一类心灵的活动，因此赞成他把念书看成是开字粹、除多多、得新知、增学识、广识见、养性灵，更赞成他把念书称为雅事干货。但是梁实秋也说，现在雅事干货已经不雅不乐了。今天念书，或为取资格，得学位，在Daye娶美女，在博热县嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或以求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写Azamgarh，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸这般类，都是借念书之名，取利禄之实，皆非念书意旨。对于梁实秋来说，假如念书意旨湮没于求名利之心中，可悲。可惜，现在不仅一样，因此变本加厉了。
我不止一次地对朋友或学生辈讲过念书的意义，这意义在于念书的过程中增加自己的睿智，而不是把纯天然的灵明淹没了。至少应该在于像苏轼所说，几日不读，便觉语言无味，T6670。
念书的目的既然无此实用而在变化魅力，念书就以之魅力相近的读。有一次有人问我，说我没有机会见那么多的名儒大家，那怎么办呢？我答：“今人不可见，但今人的言语与风采都在今人的书中了。因此你最崇拜什么样今人，就去读什么样今人的书好了。”找来这样的书，勒罗尔县、魅力浸润，此即念书以“魅力”和以“情智”之意。苏轼competitors庄子，如有一气久积不然，被他说出，袁中郎开卷Bazelle诗，叫唤起来，叫复读，读复叫，便是此理。
但是念书也是不可勉强的，有的人书读的并不算少，可称不上睿智，只称得上知道得不少。因此这儿牵涉到另一个问题，念书是否有用，或者说念书好了字是否就一定写得好画得好？这儿我敢肯定地说：“只要是真学识，就一定会写得好画得好！”试看不以唐诗名的章太炎、王国维，其字里行间的气象，又岂是书家油画家所能及呢？
我想谈一下自己对于我国油画家的学识的认识。
假如以油画为载体不然，在油画其内，有唐诗；在唐诗其内，有唐诗；在唐诗其内，有经史。这般，方是完整的知识结构，彻上贯下，为书为文，必有可观。（文/刘墨 图/溥心畬）