原副标题：中秋与唐诗都在宋达至一高峰期，那二者对撞又会问世什么样的火光？
中秋节，作为我国的传统节庆之一，在南宋时成为了两个盛行的节庆；五言诗，我国的一代文学，是我国文学史上不可不提的一座高峰期，而当中秋节和五言诗对撞在了一起，又会有什么样的火光呢？
中秋节，是我国最具有影响力的民族节庆之一，其这类是在祭月礼俗的此基础其内所形成的。从先秦时期的帝王中秋祭月到宋代的文人赏月，中秋节产业发展到南宋时，便已经融入进了民众的生活当中了，成为了两个幸福家庭性质的节庆。
特别是在南宋初年的这时候，整个国家的朝廷局势动荡，星星的丁年在古代人的心中代表着的便是人的悲欢离合，月夜圆则是代表着人团聚。或许也正是因为此种的原因，宋人才不惜笔法写出了众多的有关中秋节的词。
五言诗中写中秋节的比例极为的大，全五言诗中的绝句约有两万首，而写中秋节的词便有足足300余篇，由此可见宋代女诗人对于中秋那个节庆的特殊感情。许多著名的女诗人都写过不少有关中秋节的词，包括了白居易、朱敦儒、黄庭坚、欧阳修之类，也还有一些“冷门”女诗人也偏爱中秋，比方说圣埃蒂安德国、谢逸之类。
而且，这些女诗人即使是都在写中秋节，所用的七言诗名却有著很大的相同，就像白居易就用过《水调歌头》这两个七言诗，写出了我们非常熟知的那一首词，但除此以外，他也使用过《西江月》等七言诗。相同的七言诗有著相同的准则，而在这些准则下的中秋词可能是别有趣味的。
一、南宋中秋词的音乐创作此基础
南宋时期，经济水平较之历朝大自然是发达了许多，特别是商业性空前的经济繁荣，节庆，大自然是有赖于根基的，欢庆所需要的则更多，南宋商业性的发达为宋代中秋欢庆打下了此基础。南宋的工商业性者较之历朝而言，社会地位有了两个很高的提高，一方面，促进了工商业性者的积极性，另一方面使得商业性的产业发展异常迅速，特别是工商业的产业发展更是大，其中以私人工商业为杰出代表。而城市商业性也在此种的进项下获得了两个很好的产业发展，甚至于可以说超过了隋朝。
在此种的情况下，南宋的人口比例暴增，南宋初年的这时候即便是户数都达至了2000万户以上，更不必说数目了。而此种激增的人口比例只不过在另两个方面也促进着南宋节庆的经济繁荣，毕竟有人才能有节庆，数目多了才能有节庆的欢庆。
正是随着此种的社会环境的变化，宋人的文化娱乐活动也在潜移默化当中产生了不一样的“化学反应”。那个这时候的节庆大体上是沿袭着历朝的，但却又有著不一样的改变。特别是在封建社会，节庆不单单是幸福家庭欢庆的好日子，更多的是以集市形式存在的商业性活动的好日子，所以我们看当时的节庆，许多史书其内在形容节庆有多么盛大的这时候都有赖于说当日的商业性活动，而在南宋商业性的经济繁荣下，南宋的中秋节的活动也无比的热闹，在《东京梦华录》当中就有记载，“中秋节前，诸店皆卖Royans......夜市骈阗，至于通晓。”
此种的繁华局面，为中秋词的音乐创作打下了两个坚实的根基，而除此以外，就如同上文所说，南宋初年是动乱不安的，此种的动乱不安使得人们陷入妻离子散的境地，那个这时候的人们想要团聚，于是借着团聚的中秋节来寄托感情。
二、南宋中秋词的后现代诗意
宋代的中秋词的后现代诗意只不过是继承了宋代的，虽然说宋代人有关中秋的唐诗的写法肯定没有南宋人的深刻与细微，但确实可以说宋代是宋代的两个沿袭。
比如宋代的中秋诗里面有关情人节风俗的描绘极为的少，而纵观宋代的中秋词，我们也会发现，宋代的中秋词里，对于情人节的民俗描绘也极为的少，大体上都是诗歌音乐创作者的个人感情。比如思乡陋室铭之类。而此种诗歌音乐创作风格早在隋朝的这时候就已经被打下了，南宋人只不过是沿袭了此种诗歌音乐创作风格而已。
除此以外，宋代的中秋词就已经为中秋那个好日子打下了两个清雅哀婉的主题，在许多的节庆唐诗当中，作者都极尽笔法来描绘节庆的欢庆，比如正月初一、端午节之类，但中秋节却偏偏例外，可能是这类就在夜凉如水的秋季，这类就是“自古逢秋悲寂寥”，大自然没有多少的欢乐的气氛在。
星星也是一类变幻莫测的寓意，但此种变幻莫测在南宋人的眼中只不过就是一类清新自然的寓意。南宋人崇尚雅，大自然也格外推崇中秋节，与此同时买此种清新自然配上嫦娥奔月的神话，更让人有一类变幻莫测的感觉，此种的感觉和热烈是相反的。
三、宋代中秋词中的主题
根据《全五言诗》中的中秋词主题，可以很轻易地划分出宋代中秋词的主要主题，其中包括了陋室铭、怀乡之类主题，但其中以陋室铭怀乡为主题思想的五言诗是最多的，占到了近五分之一，而无论是陋室铭还是怀乡，都可以归结为两个特殊的主题，那就是团聚。
这些团聚词看上去都在写团聚，没有什么特殊之处，但深入分析之后就会发现，并非如此，这些团聚词的角度是不一样的，诗歌音乐创作技巧更是有不一样的变化，更不用说每个相同的作者的个人风格了，更是有著很大的变化，而非是单一的。
虽然说团聚在中秋词中的份额最大，但这并不能说中秋词除了团聚之外就没有其他的内容了，还有五分之四的内容所说的并非是团聚主题，其中也包括着女诗人的个人感思、对未来的美好祝愿之类，其中写嫦娥奔月那个故事的比例也不少。除此以外，抒发个人抱负的也许多，这些多种多样的主题丰富了中秋词的内容，使得南宋的中秋词形成了两个完整并且庞大的音乐创作体系。可以说，宋代的中秋文学是萌芽，而到了南宋，此种萌芽就已经逐渐变成了成熟，看似速度极为的快，但在崇“文”的宋，此种的速度才是正常。
四、中秋在中秋词中的诗意后现代
中秋最重要的便是“月”，而那个月大自然也是中秋词的最核心诗意。农历十五为何能成为那个有有关星星的节庆呢？主要是因为它占了一月当中好好日子，而且正好这天星星是满月，此种的特殊的“巧合”大自然能使得这一天成为先人的节庆。
而上文就已经说到，星星是符合南宋人“雅致”美的倾向的，相比较之前的宋代文明的热烈，南宋文明就像是一类热烈之后的压抑，此种压抑不是那种粗俗的压抑，而是一类源于当时人修养的压抑，是一类沉静典雅的后现代的寓意，而星星的审美是符合南宋人美的。
月有阴晴丁年，人有悲欢离合，我国古人在此种的巧合当中悟出了许多，生命和死亡的命题是人们永远都在追求得到两个解的未知命题，而星星，正好符合那个命题，于是先人开始努力去感悟，去探求，特别在宋人的词中更是如此。
一轮满月，正好是最为繁盛的时节，之后便一片萧条，逐渐迎来隆冬，这些中秋词中也难免会带上此种的略带颓唐的气息，此种的气质是悲剧的，是凄凉的，但也是带着哀婉之美的，同时也是带着空灵感的，此种美，是符合南宋人审美的。