“不媚时不曲学阿世不降志不辱身不追赶时髦，也不回避危险。
陈平原《学者应拒绝曲学阿世》一文写道：保持学者良知，是治学第一律令，学者见了领导，千万别激动，要不卑不亢，好话歹话都说，知无不言，言无不尽。
达此境界，就能做到诚实不欺，敢讲真话，不媚上谄下弄虚作假；坚守操守，不曲学阿世随波逐流；以诚待人，不矫揉造作口是心非。
刚直不阿，定为当道所不容；曲学阿世，则为后世所不齿。
好在我著书立说的时期，武侠小说研究还没成为时尚，不至于被指为‘曲学阿世’。
进入官场以后，却很快“成熟”起来，以“曲学阿世”而闻名。
礼部尚书李时柔和善逢，猾狡多智，南京礼部尚书黄绾曲学阿世，虚谈眩人，谕德彭泽夤缘改秩，躐玷清华，皆阴厚于璁而阳附于萼者也。
了不起就是汉代的独尊儒术，但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。
容庚教授生平为人不曲学阿世，不随风俯仰，是那一代学人思想和人格的精髓。
若隐居求志，行义达道；穷达一辙，不以曲学阿世；遭乱际变，守节奉义；生死一致，不以患难易操。
施一向尊重知识分子与社会运动人士，对墙头草或曲学阿世的学者，施从不正眼对待他们，尤其对当权者过分恭维的假道学，向来不遗余力地进行批判。
倘若材料俱在，明知不实，仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩，那就是曲学阿世，跌破学者的底线，要误入歧途了。
文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐，甚至还故意“曲学阿世，虚谈眩人”——这一中国文化传统中最令人不耻的文人品行，如今竟衣钵者众。
先生在为人上，留下了独立的人格自由的思想，忠于良知，不曲学阿世。
用政客的阴谋经营学问，必然会曲学阿世；用市侩的伎俩从事艺术，必然会出卖艺术。
在他们生前，不求声名显赫，也不会曲学阿世，只是甘为人梯的平民学者。
这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利，尊崇气节”，以及绝不“侮食自矜，曲学阿世”。
这些“小人物”，就是作者说的“老实人”；他们做事讲良心，不曲学阿世，但品德却成了负担。
真正的学者的治学，是为了自己“因心以会道”，而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”，所以不会侮食自矜，曲学阿世，伪学欺世。
知识分子的立身之本是“学问”，其堕落方式就是所谓的“曲学阿世”。
作为一个学者，刘节奉行“独立之精神，自由之思想”，不曲学阿世，终生不移。