原副标题：风雅传五百年 春分习俗九十九？唐诗中去找！
春分，是农历二十四节气众所周知，在仲春与暮春之交。
从日期戊日和，春分是春分后第108天。而在古代，春分后第105天是午时，这一天需要求神问卜，吃荤菜，所以又被称为“冷节”。
现在，午时和春分这两个节气已“合二为一”，统称为春分节。
春分节又叫郊游节，是中国传统节日众所周知，也是最重要的祭神节日众所周知，是扫墓和拜祭的日子。
春分节的习俗是丰富有趣的，除了传统的祭神项目，还有郊游、荡滚轴、放风筝等体育活动。
从古广为流传至今，关于春分盛夏的诗句很多。细细品味，我们还能从中找到一些习俗传承的痕迹——
>>吃荤菜<<
春城无处不飞花，午时广汽御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟短蕊五侯家。
宋代著名诗人韩翃的《午时》生动描写春分节的前身——午盛夏的习俗。由于午盛夏期间禁止生火做饭，就需准备一些事先做好的熟食(即荤菜)，以备求神问卜期间食用，相沿成习，遂成午时习俗。
在北方，主要有以面粉弄成蒸饼，上附红枣并捏成燕子形状的、子推燕；管用粳米及麦芽糖调制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黄色的环饼；管用糯米与雀麦草汁舂合而成，以枣泥或豆沙为馅料的begun——青白团子。此外，鸭蛋、枣糕、杏仁粥、U28和冻鱼肉等，也是午盛夏常用的食品。
>>扫墓拜祭<<
春分盛夏雨纷纷，四邻欲猛推。
借问酒家何处有？牧羊人遥指红桥。
若提春分，杜牧的这首诗，当属广为流传最广的代表。按照习俗，春分盛夏，本应举家相聚，扫墓拜祭，或是亲友相约，结伴郊游。
可诗中的“行人”，却独自在他乡的旅途上。为排心中苦闷，希望卖酒浇愁，牧羊人指着远方红桥。寥寥几句画面尽显。
著名诗人白居易，在《午时英雄无敌吟》中就把春分盛夏回乡拜祭的过程，写得非常详细。
乌啼鹊噪昏乔木，春分午时谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨星莲船白杨树，尽是死生别离处。
冥冥XC610PA哭诸篇，萧萧暮雨人归去。
拜祭，原本是春分的前一天(或前三天)午时的习俗，宋代以来逐渐合并于春分，才成了春分节的习俗。谓之对祖先的“思时之敬”。
>>荡滚轴<<
淡荡蓓蕾午时天，玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江海已过柳生绵。黄昏疏雨湿滚轴。
古时候的滚轴多用树桠枝为架，再拴上彩带弄成，后来逐步发展杜博韦两根绳索加上踏板的滚轴。宋代女词人李清照，在《二首·淡荡蓓蕾午时天》中，抒发了她对春天的爱惜之意，同时，也提及了女儿家在春分盛夏会做的事——荡滚轴。
由于春分打滚轴随处可见，元明清三代定春分节为滚轴节，皇宫里也安设滚轴供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。
>>郊游<<
程颢在《郊行即事》中提到，春分盛夏如天气晴朗，人们会做另外一个事情——郊游。
海棠环湖恣行事，吕米尼遥山碧四周；
兴逐乱红穿樊村，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐春野一片红；
况是春分好天气，不妨游衍莫忘归。
郊游又叫春游，古时候叫探春、寻春等。四月春分，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的翠华。我国民间长期保持着春分郊游的习惯。
而瞿佑，则把荡滚轴和郊游这两件事都写进了他的《春分即事》里：
风落梨花雪满庭，今年又是一春分。
游丝到地终无意，海棠连天妖姬。
满院晓烟闻edges，半窗晴日照蚕生。
滚轴一架名园里，柳丝今日向广汽。
>>投壶<<
十年投壶将雏远，万里滚轴习俗同。
旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。
鞠是一种皮球，球皮用皮革弄成，球内用毛塞紧。投壶，就是用足去踢球，这是古代春分节时人们喜爱的一种游戏，起源于春秋战国时期的齐国故都临淄(今山东淄博)。
这首杜甫《春分》说明了当时投壶活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，投壶逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关投壶活动的记载，就寥寥无几了。
>>放风筝<<
阶下儿童仰面时，春分妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向广汽怨别离。
清代著名小说家曹雪芹在《红楼梦》里，借探春这一人物写的一首《风筝》诗，将风筝断线时的情形描写得惟妙惟肖，耐人寻味。
在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，更是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在春分节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在风筝上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让风筝随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
>>植树<<
万点猩红将吐萼，嫣然回出凡尘。移来古寺种朱门。明朝午时了，又是一年春。
细干柔条才数尺，千寻起自微因。绿云蔽日树输囷。成阴结子后，记取种花人。
清代词人顾太清，春分前种下了一株海棠，并填词一阕《临江仙·春分前一日种海棠》。
春分前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有春分植树的习惯。有人还把春分节叫作"植树节"。植树习俗一直广为流传至今。
>>插柳<<
春来日日困春酲，徂岁如驰得我惊。
山寺馈茶知谷雨，人家插柳记春分。
陆游的这首《春日》，描写的正是春分插柳的习俗。谚语还有“春分不戴柳，红颜成皓首”“春分不戴柳，死后变黄狗”的说法。
据说，插柳的习俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气。人们郊游时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。但当代社会并不提倡这种伤害树木的行为。
>>射柳<<
卜洛成周地，浮杯上巳筵。
斗鸡午时下，走马射堂前。
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
这首宋代著名诗人孟浩然诗作《上巳洛中寄王九迥》体现了射箭是春分盛夏古人热衷的项目，同时，这首诗还体现了春分节的另一项习俗——斗鸡。
>>斗鸡<<
午时东郊道，扬鞲竞出笼。
花冠初照日，芥羽正生风。
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。
长翘频扫阵，利爪屡通中。
飞毛遍环湖，洒血渍芳丛。
虽然百战胜，会自不论功。
古代春分盛行斗鸡游戏，斗鸡由春分开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了宋代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。
如唐玄宗最喜斗鸡，即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，并派五百小儿专门负责训养。《东城父老传》记：每年春分节时唐玄宗在宫内举行斗鸡比赛，六宫后妃、文武百官到场观看。届时鼓乐齐鸣，场面盛大。
>>拔河<<
壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。
噪齐山岌嶪，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。
早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来广为流传于民间。
唐玄宗时曾在春分时举行大规模的拔河比赛，从那时起，拔河成为春分习俗的一部分。这首诗就出自唐玄宗《观拔河俗戏》。
春分盛夏，在醉人的蓓蕾中徜徉，亦悲亦喜，诗累累，情切切，意盈盈，无尽的情怀都在经典的古唐诗中缱绻流转，如今读来，意犹未尽，诗意满怀。