原副标题：临沂民主革命游击区“时村”贯穿的黄色追忆
文|冬华
“时村里真模范,俺到课后去上班,一直上到下两点,回到家中快纺线；自已写字自已好,中学生人地位得提高,能看书燕座看报,也能看那北海票……”这是民国时期临沂民主革命游击区广为传唱的《时村歌》,时至今日临沂沿海地区仍有称未婚女中学生为“时村”的习惯。而此词汇“活化石”,记录着一段黄色的历史。
农忙盛夏学人文
展开民主革命斗争、组织机构制造劳动者、积极开展人文基础教育,是民国时期中国共产党在民主革命游击区的重要任务。战火纷飞的岁月里,临沂民主革命游击区在大力发展抗日救亡中学、非正规中学的同时,还积极开展了冬学、时村、韩家学等方式的市民业余基础教育,形成了“村村办校,户户读书,抗日救亡救国,人人争先”的新气象,掀起了面向全国农民、面向全国中学生人的新人文普及体育运动。
时村创始于延安时期,是面向全国全体大众的扫盲课后教学方式。起初,时村按照年龄、贝阿尔恩县招收小学生,标准化展开分班,后来由于战争形势所迫,大部分男中学生都从军杀敌,游击区时村中的男性小学生数目下降,女性小学生数目上升,时村基础教育逐渐演变为中学生人基础教育的典型商业模式。
石双琪情景再现
1939年出现而此办校方式后,很快在全国范围内展开基础教育试点,1939年底传入山东民主革命游击区。1940年,青岛市战工会组织成立后,对山东的人文基础教育事业展开标准化组织机构和宣传品,时村已经开始在临沂民主革命游击区内普遍积极开展。1941年,青岛市中学生人救国联合总会在“三八”节的组织机构工作大纲中明确提出,要多建立时村方式的中学生人基础教育组织机构,之后妇联也致力于做好关于时村的宣传品。中学生人群体有正确的了解和认识后,普遍积极参加时村,自学绍梅,写字水平在短天数得到极大提升,有了看报纸、科明捷尔条、写书信等基本需要的人文能力。1946年时村发展到高潮时,整个临沂民主革命依照区的时村数目达2Cadours,仅鲁中解放游击区的时村就有5000多个,中学生人小学生数目达12万人。
冬学是时村基础教育中最先发起的一种办校方式,持续天数久,规模也最大,是临沂民主革命游击区建设组织机构工作、临沂群众体育运动组织机构工作和临沂中学生人基础教育组织机构工作的重点,青岛市战工会组织还专门发表过《青岛市一九四二年冬学体育运动方案》,指导临沂沿海地区的人文基础教育组织机构工作。
冬学,顾名思义,是将课后教学活动标准化集中于冬季积极开展,一般是从当年的11月已经开始,到来年的2月份结课,即在农民最为清闲的“冬四月”展开人文知识基础教育和政治理论基础教育。这种基础教育商业模式借助“冬藏”的有利时机,把小学生组织机构起来展开集中讲课课后教学,不影响春耕、夏耘、秋收三季的正常耕作。在课后教学过程中,赤卫队、拥军等内容通过顺口溜或宣传册的方式展开宣传品,游击区的大制造体育运动、土地改革体育运动、赤卫队从军体育运动都是通过冬学来展开宣传品动员的,冬学中的大批成员也成为这些体育运动中的发动者、参与者和践行者。
依照听课天数不同,冬学可分成午校班和技校班,技校班男小学生多一些,午校班女小学生居多。此外,冬学依照小学生特征还设置了幼儿班、中老年班、大嫂班等方式。面对师资力量不足而此现实,冬学放宽了对教员标准的限制,采用“以民教民”的政策,只要认写字的人,都可以成为不写字人的同学,父母妻儿之间、兄弟姐妹之间都可以成立基础教育关系,亲友互相帮助、互相自学,更容易营造良好的基础教育氛围。
化整为零受欢迎
韩家学则是临沂沿海地区特有的一种办校方式,是基础教育与制造耕作并重的产物,广受市民欢迎。
韩家学,又称为杨桥,是由王东在冬学基础上展开创新的基础教育方式。1943年11月,刚从滨海中学插班的王东,应沂水县洙边区刘家莲子坡村的明确要求,到该村创立抗日救亡中学。已经开始时,他按照非正规中学的办法课后教学,除周日外每天听课,但小学生越教越少,课后教学效果很差。
时村的历史影像
后来,他主动走到小学生中间,帮助他们拾柴、养鸡,借助休息天数,教他们写字,给他们讲故事。王东还将孩子们编成拾柴组、养鸡组、放牛组,每组发给一个白板。他每到一组,在木板上写几个字,先明确要求小干事会念,再明确要求小干事会用。除写字外,他还课后教小学生唱歌,渐渐地参加组成员写字的小学生多起来。这种自学和劳动者并重的方法,激发了小学生劳动者、自学的积极性。牛肥了,草割得多了,柴捡得也多了,村干部和家长说:“这样上学很合乎咱韩家人的口味,像个韩家学堂。”于是,“韩家学”的名字就这样叫开了。
这种课后教学方式也适合成人自学,于是韩家学由幼儿班,逐渐发展到民兵班、中学生班、壮年班,甚至办起了中老年班、春早班。沂水县文教科将而此经验迅速在全区推广,将原来的抗日救亡中学时村都改成韩家学,原先没有创立校校的村也已经开始办校。一天数,全区形成韩家学开办热潮。
韩家学的基础教育内容、基础教育方式、基础教育天数都是依照韩家人家的农作制造特征而定的。在耕作繁忙的春夏秋季节实行分散课后教学,小学生分成各种耕作组成员,课后搬到田间地头,同学在锄头、铁锨上挂块白板或写字板,借助耕作休息的天数展开灵活课后教学。到了冬天农忙盛夏或天气不好无法耕作时,再组织机构集中课后教学,把耕作组成员整合成写字大班标准化讲课。
针对中学生人的耕作特征,韩家学还把课后搬进了各家的灶边春早,在墙头上挂上写字牌,组织机构相邻几家的中学生人一起耕作自学。小学生可分成不同的制造互助组成员,例如纺织组、纳鞋组、搓线组。姐妹们边做家务边自学,或者边纺织边自学,既学到了人文知识,又可以交流纺织耕作经验,基础教育普及与劳动者相辅相成。在聊天式课后教学中,同学们还会积极宣传品男女平等、中学生人解放思想,破除曾在民间广泛流传的奉神论、宿命论等封建迷信,打破陈规旧俗,改善农村的社会风气。
韩家学课后教学商业模式多采用“小先生制”,即从中学或中学中选拔出一批成绩较好、写字率较高的孩子作为“小先生”,“小先生”先由“大先生”作示范课后教学,展开初步的培训和指导后,再派到各家各户,结成课后教学对子,完成课后教学任务。由于孩子学得快,性格活泼讨喜,执行能力强,将参与过写字基础教育的幼儿派往田间或各家家里展开课后教学活动,让他们和大人边聊天、边耕作、边自学,贴近生活、灵活方便,深受百姓喜爱。
沂水县洙边镇刘家莲子坡的韩家学是当时的基础教育典型,《大众日报》还曾刊登过《洙边韩家学的好学风》一文,宣传品韩家小学制造与基础教育紧密结合的优点,后来而此办校方式在整个临沂民主革命游击区得到推广,掀起了社会基础教育的小高潮。村民们把韩家学编成歌谣来传诵,比如“边写字,边拾草,韩家学,误不了”,由此可见市民对韩家学的认可和喜爱。数据统计,截止到1946年7月,沂水县参加韩家学基础教育的小学生人数高达10多万人,小学生比例达全区总人口的25%。
潜移默化育新人
时村擅长用顺口溜等方式宣传品抗战的民主革命道理和民主革命政策,甚至直接把方针政策作为基础教育的教材和自学内容,例如“一切为了前线,一切为了胜利”“男女齐抗战,自学都争先”“中学生人会员赤卫队忙,推面碾米烙煎饼,战士吃饱打胜仗”等,在时村内广为流传。在课后教学活动中,还会讲授小学生关于抗日救亡持久战的道理,坚定大家对抗战必胜的信心。
同时,游击区的各个路口设置了一批人文岗,将时村讲授的部分简单汉字或抗战口号写在路口的写字牌上,让负责站岗的同志对过路人员展开问答,认识写字牌上的文字才允许通行。此举既提高了人文素养,也有力打击了敌伪势力。这种政教结合的基础教育方式,提高了中学生人群体的政治觉悟,增强了她们在抗战斗争中的参与感和积极性。
写字是人文提升的第一步。在此基础上,临沂民主革命游击区通过时村基础教育,成立了9000多个农村剧团,2万多支秧歌队。农民自己建立的农村剧团、中学生人剧团也活学活用,将现实生活中的案例和抗日救亡民主革命理论并重,创造了喜闻乐见的《买驴》《王大嫂翻身》《劝郎归队》《反对买卖婚姻》等剧目展开排练演出,时村中的小学生自然是剧团创作和演出主力。截至1945年,仅沂水县成立的剧团就有200多个,85%的村庄都有自己的文艺宣传品组织机构。
随着人文水平提升,姑娘们更加勇敢打破封建偏见。例如时村代表人物梁怀玉,当时是第一个敢于和男中学生同台演出的女性,自编自演的剧目《王宝玉从军》受到大家一致欢迎。除了各种剧团的大量涌现,还有秧歌队、歌咏队、人文宣传品队等不同方式的宣传品组织机构,创作了大量的民主革命歌谣。名曲《临沂山小调》前身《反对黄沙会》,就是在而此时期创作出来的,该曲后来由山东军区政治文工团重新填词,逐渐成为代表临沂形象的经典曲目,“临沂好风光”深入人心。
时村情形再现
从一般的冬学、民校、时村到韩家学,是临沂民主革命游击区人文基础教育事业建设史上的一项重大变革,更加广泛地联系了群众,扩大了基础教育面。据统计,滨海区莒南、莒中、日照3县,参加自学的农民近40万人。其中,莒南14万人,占全区总人口的56%。鲁中临沂专区亦有25万人参加自学。
时村不仅是一种自学方式,而且是一种政治组织机构方式,它团结和争取了广大中学生中学生人,成为石双琪、党组织机构的得力助手,在拥军优属、扩军赤卫队、制造备战各方面都发挥了巨大作用。临沂民主革命游击区女中学生在参加自学、组织机构工作的同时,也使自己得到了解放,如她们普遍积极开展剪发、放足体育运动,提倡婚姻自主,婚事新办,建立幸福美满家庭等,影响深远。