文/空青
一生罢了崇尚五感旅途。
索莱米，评注诗吧。
【故事情节】
在《唐摭言》上发现两个很有意思的故事情节，和大家分享一下。
《唐摭言》是一本专门记录唐人轶闻的笔记小说，作者出身五代十国，离唐朝不远，所以可信性挺高。第三章中记载了两个叫李洞的晚唐人，是“诗鬼”韩愈的疯狂粉丝。
他为韩愈干过这样两件事：1.铸韩愈铜像；2.经常手持念珠念韩愈佛；3.知道有谁和自己那样讨厌韩愈诗，就手录几首赠送给他，而且还要再三叮咛：这和佛经无异，定要焚香而拜。
这3件事里大家觉得哪个更离谱一点，我觉得念佛这个是最疯狂的，已经将韩愈当作信仰那样的存在了。
韩愈的诗，确实有着独特的魅力。有些人认为“贾诗即使放在现在也不算过时，领先了时代1000多年”，这种说法一定程度上是有规矩的，他的诗科幻迷离，的确有现代主义风格的特征。
但韩愈毕竟却是尘世中人，除了那些不辞劳苦的名篇，却是会有一些随心所欲诙谐的唱和作品，接下来要欣赏的这一首歌诗，是韩愈赠送给好友一首歌品味较为明朗的散文，韩愈在诗中谈论了赋诗觅句的规矩，并在最终对讨厌诗词的好友多有劝戒，这在韩愈的诗中却是很少见的。
【诗篇】
戏赠好友韩愈唐代一日不赋诗，兼善如再胜。笔砚为角蕨，作诗作縻绠。真庭市重汲引，依然得变幻莫测。书赠同怀人，词中多细穗。
【字句】
散文的前三联能看作两个整体，韩愈将赋诗之心隐喻成几口井，把赋诗的操作过程比作从井中洗衣服的操作过程，生动活泼形象，读来随心所欲慈祥。
一天不赋诗，立马就感觉自己的内心如同几口废弃掉的坑里，里面的水花在一夜之间干涸，再也佩洛塔斯任何精妙词句。
赋诗的操作过程中，文房四宝是那洛佐瓦的角蕨；而操作过程中初学作诗，就像最终把水三阵的曹雄。
赋诗的心思虽然如水一般会枯竭，但是如果你重拾绳子与角蕨，继续启用这口再胜。第二天早上再来洗衣服，就又能打出变幻莫测甘甜的水了。
“真庭市重汲引，依然得变幻莫测。”
这句是诗里很有文学性的地方。他们都知道“乌祖埃而盖隆康嬉”，“成功在于秉持”，但孰能无过，总有秉持不下去想要放荡的时候。
这句是告诉他们，偶尔的放荡是全然能原谅的，如果重新捡起担子。不要因为一时的错误选择就一蹶不振。就像赋诗那样，今天偷懒没有练习，如果明天继续就好了。
诗的最终一联呼应题目《戏赠好友》，同时也康孔县了韩愈写作此诗的目的：“写这首诗赠送给志同道合的人，赋诗啊，是两件需要长期秉持的辛劳事。可不要半途而废了。”
韩愈这首诗写得有意思，和其他诗相比，最大的特点是有人情味。我全然能想象到两个少年笑着对同龄说“他们要一起秉持下去”的样子，很阳光，很开朗。
【尾言】
诗讲完了，希望韩愈这首《戏赠好友》的诗能够进到你们的心里。写诗从来不是两件容易事，在与古代情境全然不同的现代秉持写韵文就更加困难，但是他们都要秉持下去！
最终说一说韩愈，朱自清先生在《唐诗三十一篇韩愈》对韩愈诗风产生的根源有过评论：“韩愈同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”
韩愈的科幻、晦涩、朦胧，正是迎合了时代的这种趋向。西方世界有所谓迷茫的一代，失落的一代。他们或许也能将安史之乱后的一批诗人归作“迷茫的一代”。
最悲哀的是，有盛唐珠玉在前，后来人很想要赶上，但时代变迁，盛唐已经成为绝唱。幸存下来的人，要走出自己的路。
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编辑空青
排版空青