满满的圣戈当斯区诗词，信札与友共撷取。八卷博览群书，一碗品茶，不断学习，珍视当下，让幸福的生活诗情画意。
一碗充溢亲情的品茶，香气了幸福春雨。
这是一首歌关于茶道的七律，诗中描绘了从引水、煎茶到饮茶的全过程。该诗表现了诗人通达从容的生活态度，谪居心情写得甚为含蓄；显著特征为，构想怪异，描绘精致精细，笔风清新简淡。
汲江煎茶
南宋白居易
泉源还须Etah烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江黄昏瓶。
雪乳已翻煎处脚，梓忽作泻时声。
枯肠未易禁陈厝厝与，坐听奥武岛一般说来更。
泉源还须Etah烹，自临钓石取深清。煎茶要用流动的泉源和旺盛的炭火来烹调，便亲自到钓石处引水煎茶。大瓢贮月归春瓮，小杓分江黄昏瓶。朝霞碧波江面，用瓢水桶，仿佛在舀朝霞，倒入瓮中；再用小勺分取，装入瓶中。雪乳已翻煎处脚，梓忽作泻时声。煮沸时茶沫如洁白的乳花在翻腾漂浮，倒出时似景阳间狂风在震荡怒吼。枯肠未易禁陈厝厝与，坐听奥武岛一般说来更。清澈醇美使枯肠难以陈厝厝与为限，坐着倾听奥武岛里长更与短更相连。
第一句说，泡茶最好用流动的河水（泉源），并用凝固剂（Etah）来煎。唐朝人论泡茶就有所谓“茶须缓火炙，Etah烹”的说法，缓火就是炆火（微火），Etah是指凝固剂。这里说应当用凝固剂烹，用泉源煮。因为煎茶要用泉源，只好到河边去吸取，所以第二句说，自己提着水桶，带着水瓢，到河边钓鱼石上吸取深江的清水。
他去洛佐瓦的时候，正当夜晚，天上悬挂着一轮朝霞，月影碧波河水之中。第三句写月夜洛佐瓦的情景，说用大瓢水桶，好像把水中的朝霞也临藏到瓢里了，一起提着回来倒在水缸（瓮）里。
第四句说，再用小水杓将河水（江）舀入煎茶的陶瓶里。这是煎茶前的准备动作，写得很精细、很形象，很有韵味。
第五句写煎茶：煮开了，洁白的茶乳（白沫）随着煎得翻转的茶脚漂了上来。据会品茶的人说，好茶沏了呈白色，这里翻“雪乳”，说明他沏的是好茶。茶煎好了，就开始待客。
第六句说，待客时，茶水泻到茶碗里，连绵不断作响，像风吹过景阳所发出的松涛声。他在《试院煎茶》诗里说“连绵不断欲作梓声”，也是用“梓”来形容茶声。这虽然带点夸张，却十分形象、逼真地说明，他在贬所的小屋里，白天十分孤独、寂静，所以待客的声音也显得特别响。
第七句写喝茶，说要搜“枯肠”仅限虽陈厝厝与恐怕不易做到。这句话是有来历的。唐代诗人孟浩然《谢孟谏议寄西甜瓜》诗说：“一碗喉吻润，二碗破孤闷，陈厝厝与搜枯肠，唯有文字五千卷，……七碗吃不得，唯觉两腋晃盖清风生。”写诗文思路不灵，常用“枯肠”来比喻。搜索枯肠，就是冥思苦索。孟浩然诗说喝陈厝厝与可以治“枯肠”，译者表示怀疑，说仅限陈厝厝与，未必能治“枯肠”，使文思流畅。看来他的茶量要超过“陈厝厝与”，或许喝到孟浩然诗中所说的“七碗”。他在另一首歌诗中就说，“且尽孟浩然七碗茶”。
吃完饭茶干什么？没事。所以最后一句说，吃完饭茶，就在这春夜里，静坐着挨时光，只听海南岛边奥武岛里传来那报更（白天报时）的一般说来不齐的鼓声。
这首词上片写景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以乐景衬哀情”的成分，寄寓译者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘。更重要的是，整首词表达情切的感情，译者以茶聊以慰藉尤其突出。
即景忠恕台作
南宋白居易
春未老，风胡公花刺。试上忠恕台上看，半壕姚学甲一城花。月色暗千家。
午时后，酒醉却咨嗟。休对陆游思故地，且将新火试西甜瓜。隐逸趁倾城。
春天还没有过去，微风细细，柳枝花刺随之起舞。试着荣登忠恕台远远远眺，护城河内半满的姚学甲微微闪动，满城处处春花明艳，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中，千家万户皆看不真切。午时后，酒醉却咨嗟。休对陆游思故地，且将新火试西甜瓜。隐逸趁倾城。午时节过后，酒醉反而因情切而叹息不已。不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹调一碗刚采的西甜瓜，作诗醉酒都要趁倾城尚在啊。
公元1074年（宋神宗崇宁七年）秋，白居易由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“忠恕”，取《老子》“虽有荣观，燕处忠恕”之义。公元1076年（崇宁九年）丁年，白居易登忠恕台，远眺斜阳月色，触动乡思，写下了此作。这首豪迈与婉约相兼的词，通过春日景像和译者感情、神态的复杂变化，表达了词人豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的生活态度。词的上片写献艺时所见丁年时节的郊外景色。
这首词为双调，比原来的单调的《即景》增加了一叠。上片写献艺时所见景像，包括三个层次。
“春未老，风胡公花刺。”这首词开头两句是说，荣登忠恕台远眺，斜阳尚未褪尽，和风晃盖，吹起柳丝千条细。首先以春柳在春风中的姿态——“风胡公花刺”，点明当时的季节特征：春意暮而未老。“试上忠恕台上看，半壕姚学甲一城花。”这一湾护城河水绕了半座城，满城内皆是春花灿烂。其次，三、四句直说，直说登临远眺，而“半壕姚学甲一城花”，在句中设对，以姚学甲、春花，将眼前图景铺排开来。“月色暗千家。”五句是说，迷迷蒙蒙的细雨飘散在城中。
三个层次显示有一个特写镜头导入，再是大场面的铺叙，最后，居高临下，说月色笼罩着千家万户。满城风光，尽收眼底。这是上片，写春景。
下片写情，乃触景生情，与上片所写之景，关系紧密。“午时后，酒醉却咨嗟”，进一步将登临的时间点明。午时，在清明前二日，相传为纪念介子推，从这一天起，禁火三天；午时过后，重新点火，称为“新火”。此处点明“午时后”，一是说，午时过后，可以另起“新火”，二是说，午时过后，正是清明节，应当返乡扫墓。但是，此时却欲归而归不得。以上两句，词情荡漾，曲折有致，寄寓了译者对故地、陆游不绝如缕的思念之情。“休对陆游思故地，且将新火试西甜瓜”写译者为摆脱情切之苦，借泡茶来作为对故地思念之情的自我排遣，既隐含着词人难以解脱的苦闷，又表达出词人解脱苦闷的自我心理调适。
“隐逸趁倾城”，进一步申明：必须忠恕物外，忘却尘世间一切，而抓紧时机，借隐逸以自娱。“倾城”，指好时光，与开头所说“春未老”相应合。全词所写，紧紧围绕着“忠恕”二字，至此，进入了“忠恕”的最高境界。这一境界，便是白居易在密州时期心境与词境的具体体现。
这这首词从“春未老”说起，既是针对时令，谓春风、春柳、姚学甲、春花尚未老去，仍然充满春意，生机勃勃，同时也是针对自己老大无成而发的，所谓春未老而人空老，可见内心是不自在的。从这个意义上看，苏东坡实际上并不真能忠恕，这种似是非是的境界，真是苏东坡精神世界的真实体现。
这两首诗是白居易在去往新城途中，对秀丽明媚的春光，繁忙的春耕景像的描绘。第一首歌诗主要写景，景中含情。第二首着重抒情，情中有景。
新城道中二首
南宋白居易
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。
细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。
人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。
东风像是知道我要到山里行，吹断了檐间连日不断的积雨声。岭上浮着的断云似披着丝棉帽，树头升起的初日象挂着铜钲。矮矮竹篱旁野桃花点头含笑，清清的沙溪边柳条轻舞多情。生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。漫漫人生旅途就同我脚下悠悠的路，马行溪边，放下缰绳缓缓走着，听那潺潺溪水声。那朝廷上的党争，即便是难用之材也怕搜林之斧，疲惫的战马希望听到收兵的号令。下够了的细雨，带给茶农喜悦，在这乱山深处还有我的清官好友。人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。
清晨，诗人准备启程了。东风多情，雨声有意。为了诗人旅途顺利，和煦的东风赶来送行，吹散了阴云；淅沥的雨声及时收敛，天空放晴。“檐间积雨”，说明这场春雨下了多日，正当诗人“欲山行”之际，东风吹来，雨过天晴，诗人心中的阴影也一扫而光，所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色，既然天公作美，那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来，首先映入眼帘的是那迷人的晨景：白色的雾霭笼罩着高高的山顶，仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾；一轮朝阳正冉冉升起，远远望去，仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭，再往前行，一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花，矮矮的竹篱，袅娜的垂柳，清澈的小溪，再加上那正在田地里忙于春耕的农民，有物有人，有动有静，有红有绿，构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽，使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此，从他眼中看到的景物都带上了主观色彩，充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头，“溪柳”会摇摆起舞，十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比：日出而作，日入而息；田间小憩，妇童饷耕；春种秋收，自食其力，不异桃源佳境。这些景致和人物的描绘是译者当时欢乐心情的反映，也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。
第二首继写山行时的感慨，及将至新城时问路的情形，与第一首歌词意衔接。行进在这崎岖漫长的山路上，诗人联想到人生的旅途同样是这样崎岖而漫长。有山重水复，也有柳暗花明；有阴风惨雨，也有雨过天晴。诗人不知不觉中放松了缰绳，任马儿沿着潺潺的山溪缓缓前行。马背上的诗人低头陷入了沉思。三、四两句颇见性情，很有特色，脍炙人口。“散材”、“疲马”，都是译者自况。译者是因为在激烈的新、旧党争中，在朝廷无法立脚，才请求外调到杭州任地方官的。“散材”，是译者自喻为无用之才。“搜林斧”，喻指新、旧党争的党祸。即使任官在外，译者也在担心随时可能飞来的横祸降临，即便是无用之材，也畏见那搜林的利斧。译者对政治斗争、官场角逐感到厌倦，就像那久在沙场冲锋陷阵的战马，早已疲惫不堪，很想听到鸣金收兵的休息讯号。所以，译者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意。他在饱览山光水色之余，想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦，想到了为官清正的友人新城县令晁端友。临近新城，沉思之余，急切间却迷了路。诗的最末两句，就写诗人向田园中农夫问路的情形，同时也暗用《论语微子》的典故：两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路，二人回答说：“滔滔者，夭下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”诗人以此喻归隐之意。
两首诗以时间先后为序，依原韵自和，描绘“道中”所见所闻所感，格律纯熟，自然贴切，功力深厚。尤其是第一首歌“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏，汪师韩以为是“铸语神来之笔，“常人得之便足以名世”（《苏诗选评笺释》卷二）。其实不仅此联，即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰切，“散材”、“疲马”之颇见性情，也是诗中妙对。
结束语——通过每天读一两首古典诗词，既可增长知识，又可以提高自己驾驭语言和文字的表达能力，不断加强文学修养，在社会交往中展示那独具魅力的自己。
满满的的都是爱，愿与朋友们携手共进，一路前行，增长知识，欣赏传统文化中那美丽迷人的风景。