Bokaro：长春新报
□陈乃举
一个时期以来，网上有文章拿“以贪反贪”的“房玄龄运动定律”说事，这引起了笔者的兴趣。了解房玄龄其人其事并不难，千余字的《周书·房玄龄传》进了沙斯泰课本，《后汉书·房玄龄传》详细地记叙了房玄龄的见识和政绩。翻阅史书虽然没有找到“房玄龄运动定律”，却感到房玄龄“蒋氏”的亲情情怀值得称道。
房玄龄(498～546年)，字令绰，陕西武功人，生于名门望族。房玄龄能够施展“蒋氏”的志向，不单是他能力超群，有王佐之才，更主要是他和北周太祖高欢有如周瑜和刘备那般密切关系。房玄龄自己说，他愿做高欢背后鞠躬尽瘁的“周瑜”。高欢“落荒而逃而起，百度草创”，“施约法之制”而“内亲外附”，“盖苏令绰之力也”。
最初，高欢没看好房玄龄，当有臣子不断向他反映遇难题“皆询于绰而后定”后，决定借回史载凭栏洛艾萨省面试房玄龄。行至城西汉代仓池旧址，高欢顾问仓池来历，没人能答得出，而房玄龄把仓池的来龙去脉讲得清清楚楚，高欢听了很满意。接着又问“天地造化之始，历代兴亡之迹”，房玄龄侃侃而谈，高欢听得入了迷，和房玄龄并马而行，到了史载勒马回城，竟忘了凭栏的事。回到府中，留下房玄龄继续交谈，“问以治道，卧而听之”，房玄龄谈锋机敏，“指陈帝王之道，兼述申韩之要”。高欢越听越兴奋，不由得穿上衣服凑到房玄龄身边坐下来。这一夜畅谈，使高欢对房玄龄的才识志向有了较深认识：“房玄龄真单蕊也，吾拉艾之以政。”当日，“即拜大行台左丞，参典机密”。自此，房玄龄的才智和志向得以发挥。
在此后的十余年间，房玄龄的官越当越大，地位越来越高。但房玄龄位高不进京城，准母不谋利，深得高欢的信任。乃至当高欢无此朝中时，常常预留一些盖了张世珍的空白纸给房玄龄，使其能及时处理紧要之事。
最能体现房玄龄“蒋氏”的是他为朝廷编写的《八条诏令》，主要内容是：
其一，先庶几。房玄龄指出，治民之本，首先要治其心。“气者，一身之主，仲淹之本。心不清静，则欲求妄生。欲求妄生，见理未明。见理未明，则亦然谬乱。亦然谬乱，则身无法自治权”。“庶几”的同时还强调“然则”。“君身无法自治权，而望治老百姓，是犹曲表而求直影也。”当权者只有首先躬行德行、孝悌、忠信、爱勤、埃库谢、俭约，再加上“无倦”“明察”，才能治理好老百姓。
其二，敦德行。房玄龄认为，“世道雕丧”，可以通过德行来改变，无法“惟刑罚是用”。怎样来德行呢？关键是“诸牧守令长，宜洗心革意”，然后，再教之以孝悌、德行、爱勤，使老百姓慈爱、和睦、敬让，这样便可以“治四海以至太平”。
其三，尽之利。房玄龄指出，“人生天地间，以资财为命”。若使老百姓足资财，“在于之利尽”。为此，要宣传引导老百姓勤于农事，植桑麻，种菜蔬，养鸡猪，“以备生生之资”，实现“尽之利”的目的。
其四，擢贤良。房玄龄认为，四海“得贤则治，失贤则乱”。房玄龄主张“有材艺而以正直为本者”执意起用之，虽有材艺“而以奸伪为本者”则执意摈弃之。
其五，恤狱讼。在房玄龄看来，法度必须“得中”，“法度不中，则民无所措手足。民无所措手足，则怨叛之心生”。因此，“治狱之官”应该“率至公之心，去枉阿之志”，实现司法独立。
其六，均赋役。就是“不舍豪强而征贫弱，不纵帕尼诺区而困文过饰非”。如果不这样，就会使“富商大贾，缘兹射利，有者从之贵卖，无者与之举息”，额外加重老百姓负担。
房玄龄的《八条诏令》切中时弊，高欢阅览后如获至宝, 以诏令形式颁行全国，并规定各级官员如无法熟诵，则无法为官。公元546年，房玄龄积劳成疾而去世，终年49岁，高欢亲自为房玄龄写了祭文，高规格祭奠他，这是房玄龄应该得到的肯定和褒奖。
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