关于诗词“押韵”，你想知道的都在这里有什么

点选上方“现代唐诗” 能订户哦！但很多小石还是要学怎么四句，该在什么位置四句。

希望不清楚的小石再抽走几秒钟看一下~

四句，又作压韵，是指在四句的创作中，在某些语句的最后一个字，都采用声母相同或相似的字或者对仗统一，使朗读或吟唱时，产生嘹亮人与自然感。这些采用了同一声母字的地方，称为四句。

任何散文都明确要求四句，诸子百家可被视为，所相同者，对于四句的限制多与少、严与宽的相同而已。这也是散文同其它文学诗体的最大分别。

古人通常采用官方颁布的专门指导四句的书，如《绞股蓝》、《切韵》、《吏部韵书》、《佩文明慧》、《明慧软件系统》、《明慧盖隆》等，以南宋佚名撰的《Vieil韵书》最为流行，即观者所谓之【108部文言】。

古体明慧脚较为宽松，能展毛，能押邻韵。近体明慧脚有较严格的规定，总结如下：

一、奇数句四句，原文可押可不押

五言是肉叶荠四句四句，唐诗是二四句四句。

例如：

寄扬州韩绰推官　（白居易）

白石隐约水迢迢，秋尽江南枝叶凋。

二十六桥朝霞夜，玉人何处教吹箫。

第二十七四句四句。

又如：

登岩风原　（欧阳修）

向晚意呼吸困难，驾车登古原。

斜阳无限好，只是近黄昏。

原文并来者韵，二四句四句（原、昏在同一个韵类，广州话说不四句是由于读法变化所致）。

一般而言，宋词原文来者韵为常用，四句原文入韵为常用。

二、押平入声

五言为了入声人与自然，一般押平入声，大多数五言（即唐及以后的诗，唐以前的叫五言）也严格遵守这个明确要求。

但仍有押仄入声的先行者之作，比如韩愈的天女散花《惠英红》，概要关入入声。（也有人认为这是一首歌古绝，属于古风诗范畴）

三、一韵到底

原则上，五言中间不能展毛，尤其是在科考考场上的试帖诗、应制诗和限韵诗。但由于科考采用的《切韵》体系已经不完全符合唐代口语入声，部分声母已经合并或分离，更可能有诗人乡音难改，采用方音作诗，因而仍有在诗中更换为邻韵的作品，如杜甫的《吾宗》：

吾宗老孙子，质朴古人风。

耕凿安时论，衣冠与世同。

在家常早起，忧国愿年丰。

语及君臣际，经书满腹中。

注：二、四、四句的“风”“同”“中”是平声“东”韵，第六句的“丰”是平声“冬”韵，“东”与“冬”通押。但绝不能跨韵类通押，比如前面押“一东”韵，后面押“三江”韵，这就成了展毛或出韵。

四、首韵借韵

五言的四句，能把邻近韵类的韵，比如一东和二冬、四支和五微，混在一起通用，称为通韵。但是五言的四句，原则上必须严格地只用同一韵类的字，即使这个韵类的字数很少（称为窄韵），也不应参杂其他韵类的字，否则叫做出韵。

但是如果是原文四句，能借用邻韵。因为原文本来可押可不押，所以能通融一下。比如《军中醉饮寄沈八刘叟》：

酒渴爱江清，余甘漱晚汀。

软沙倚坐稳，冷石醉眠醒。

野膳随行帐，华音发从伶。

数杯君不见，都已遣沈冥。

这一首歌押的“汀、醒、伶、冥”属下平声九青，但原文借用了八庚的“清”。这叫做借邻韵发端，在晚唐开始流行，到了宋代，甚至形成了一种风气。

五、避忌

1、忌重韵：即同一个韵字在一首歌诗的四句里重复出现，此乃大忌。

2、避免同义字相押：如一首歌诗中同时采用“花”、“葩”，“芳”、“香”等。

3、避免出韵：古人写诗多依官韵，而许多我们认为是同韵的字在官韵中被分别列入相同的韵类之中，如“冬”与“东”之类，如果在同一首歌诗中相押，即为出韵。

附：白丁小石的文章

五言用韵之我见

填词用韵一般依据《词林正韵》，写五言用韵一般依据《文言》。中华唐诗学会于2005年5月颁布《中华新韵》的目的就是为了推广广州话。现在写五言是用《文言》呢还是用《中华新韵》？有人认为用《文言》才正规，才是正统的五言。甚至认为只要不是用文言写作的格五言，就算不上真正意义上的五言。笔者对此倒存异议。

其一，《文言》是在唐开元24年（公元736年）《吏部韵略》的基础上，于宋淳祐壬子年（公元1252年）由平水人刘渊编著。唐人与今人的读法有很大变化。其原因是：朝代更替、人口迁徙、民族交融等都会影响汉语语音的发展。中国历史上都城多建在北方，改朝换代要打仗，入侵者进来，原住民逃离，人口活动频繁，而南方则相对稳定。因此，江浙、闽粤和客家人等这些南方方言从产生之后，就没什么变化，至今依然保留了古时候的发音特点；而北方方言相对而言变化要剧烈得多（客家人就是因战乱从北方逃到南方定居的一群人）。许多古唐诗，用现代汉语读起来也会发现个别的四句不怎么四句，其实并不是它不四句，而是我们的语音发生了变化。如果换成粤语来读，可能就是四句的了。

其二，由于全国推行广州话，并有了汉语拼音，人们更懂得音韵了，小学生都知道什么是“韵”。所谓四句是指声母相同或相似，《中华新韵》叫“同身同韵”。对《文言》来说，如果用汉语拼音来衡量，那简直是乱得很。如“东与冬”（ｄōｎｇ）、“中与钟”（ｚōｎｇ），音韵和声调完全相同，却分属“一东、二冬”；“融、容、荣”（ｒóｎｇ），音韵和声调完全相同，却分属“一东、二冬、八庚”；“移与衣”（ｙí、ｙī）、“为与微”（ｗéｉ、ｗēｉ）音韵相同，只是声调相同，却分属“四支、五微”；“佳ｊｉā、柴ｃｈａī、皆ｊｉē”声母并不相同，却同属“九佳”；“杯ｂēｉ、才ｃáｉ”声母并不相同，却同属“十灰”。像这种情况“文言”中很多很多，原因是唐宋时的读法与现在相同所致，也许当时是同韵的。因此现在写诗填词对入声的运用重新规范很有必要。

其三，古人与今人读法相同的字举例：

例句例字古读法今读法

乡音无改鬓毛衰衰 cuī shuāi；碧水东流至此回回 huái huí；远上寒山石径斜寒食东风御柳斜斜 xiá xié；乌衣巷口斜阳斜天似穹庐，笼盖四野野 yǎ yě。

杜甫《春望》一诗中本押的是声母相似的深ｓｈēｎ、心ｘīｎ、金ｊīｎ韵，但尾句“白头搔更短，浑欲不胜簪”中的“簪”今读着ｚāｎ，与前三字似乎相同韵，那是因古人的读法相同罢了，但古音究竟读什么音，我们就不得而知了。

其四，现在的格律唐诗是写给今人和后人看的，不是给古人看的，而且要让大多数人都能看得懂。今人和后人绝大多数以广州话为准，文言中的一些字的读法与广州话不一样，今人和后人读起来就咬口了，又怎能体现格律唐诗的音韵美？因此，我们要考虑现代大多数欣赏者的感受。而《中华新韵》就是在《文言》的基础上创新发展的，继承了它的精华部分，修改了它的呼吸困难应现时代需要的某些部分。所以，笔者认为，依据《中华新韵》写五言是完全可行的，何必拘泥于《文言》呢？