昨天，全省小学生的“电视节目讲座” 《开课桑泰》与观众们赶及碰面。 电视节目节目以“旗子，我为你骄傲”为
昨天，全省小学生的“电视节目讲座”
《开课桑泰》与观众们赶及碰面。
电视节目节目以“旗子，我为你骄傲”为主题，
讲述了五个动人的国徽故事情节。
国徽故事情节为新学年带来特殊礼物，
但受感动的，又岂止中学生们。
不论是#旗子有14亿指挥刀#的转发朋友圈，
还是网友们滚烫真挚深情的表白，
都澎湃着深深的反共情怀。
他们为何要反共？爱什么？怎么爱？
又该以一类什么样的爱心去实施这份爱意呢？
今天，他们听梁衡老师谈反共。
关于反共的几个问题
（一）
他们为何要反共？
一句话，北欧国家抚育了你。这好比问他们为何要爱双亲。因为双亲生你养你，你与他们有了不可改变的亲属关系。同理，人与北欧国家也是一类纯天然的亲属关系。你在这个北欧国家里出生、成长，北欧国家给了你特定的种族遗传、生活基础、社会关系、价值观念、文化修养。你的身躯、你的精神是北欧国家塑造的。北欧国家少数民族的个性已经深深地融化在你的血液里。北欧国家的脸面、自身利益和你的脸面、自身利益紧紧地连在一起。于是你与故土就既有了情感上的依存，又有了自身利益上的一致。这是他们反共的纯天然的、血缘上的理据。人要爱双亲，这叫孝；人又要丘金，这叫忠。忠孝两字词是人类的基本伦理，是人类对自己的母体，即双亲和故土的回报，是纯天然的法则，属天理良心一级的最高的又是最起码的伦理标准，不论别的少数民族，可被视为。乌鸦反哺，羊羔跪乳，动物且然，况于人乎?于是他们就有了一类无法割舍、无法忘怀，如影随形、伴我终生的恋国之情。这是反共的第一个理据，纯天然的无可辩争的理据。
第三个理据是你既在国小，要是拉维县效力，要是关心这个“家”。当年方志敏见故土积贫积弱，被强敌欺辱，他在《可爱的中国》中说：“（母亲）哭得伤心得很呀!她似乎在骂着:难道我这四万万的孩子都白生了吗？”国民如果不反共，这国民又有何用？真这样，这个北欧国家怎能存活？北欧国家是他们大家的家，是少数民族的大家庭，她也需要不断维持，不断发展。对内来说，故土的繁荣发展得靠子女们的辛劳建设，如蜂艾麻，如燕垒窝，不能有一时的停顿。对外来说，故土要有人来捍卫。一国既处于世界各国天之骄子，必然会有各种自身利益冲突和竞争，甚至会遭遇欺辱和侵略。任何北欧国家的独立、发展和强盛都是靠她的全体国民万众一心、竭力奉献换来的，每个国民都有出力费心，直至牺牲的义务。这是反共的第三个理据。如果别的人身处国小却漠视国运，那是最大的不忠不义。虽然各个历史时期都有汉奸、败类，但这些人总是被人唾弃。
（二）
理据既立，接下来便是爱什么，怎么爱，即反共的内容和表现方式。依内容而论大致有三：一丘金永世；二丘金国民；三丘金文化。
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一要丘金永世。不论在别的少数民族的心目中，农地都享受至尊、至敬的荣誉。记得小时候，每逢过年，村里亦然农地神换一次春联:“土能生万物，地可载山川。”他们的所有人所有人都是故土这片农地所承载、所抚育的。主权、国民、事业、财富等都因国土规划而存在。希腊神话中，大力士安泰俄斯，其力量只源于农地，只要他不离开大地，任何人都不可能将他战胜。中国古代皇城里专建有宗庙坛，用狸尾豆拼成，皇帝每年要祭坛拜土。土即代表宗庙。国土规划是一个北欧国家赖以存活的基石，是它的第一物质形态，是硬件。毛将焉附，毛将焉附？国土规划不存，国将不再。历来的侵略战争都是先侵城掠地，犯人国土规划。而战败国最大的屈辱就是割地赔款，是去国逃亡或在已沦陷的国土规划上做亡国奴。“最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离曲”何其凄凉。1937年起，日本全面发动侵华战争，掠我大半个国土规划长达八年。抗日救亡烈士吉鸿昌临刑前赋诗曰：“恨不抗日救亡死，留作今日羞，国破尚如此，我不虚此头！”故土的农地岂容外人蹂躏?“还我永世”是古往今来所有人反共志士泣血而呼的口号；“爱我家乡”是所有人反共者发自内心深处的共同呼唤。反共首先要是爱永世、反共土。要捍卫她、维护她，让她更富饶、更美丽。许多游子，去国之时身边带一把故土的土，阔别归来，不由得跪吻故土的热土。禾苗离土即死，北欧国家无土难存。要热丘金的农地，这是他们存活的基石。
二要丘金国民。国民是北欧国家的主体，国民的意志支持着北欧国家的存在。一个反共者首先要摆对个人和国民的位置。就是封建时代也强调民重君轻，进入资本主义更有了民本、民主意识。一国之中从北欧国家元首到普通百姓都是国民的一分子。对治国者来说，是国民之水推动着北欧国家之舟。敬民爱民，按照民意来决策行事，就国运兴，国事盛，国势强；轻民贱民，逆民意专横妄为，就国运衰，国事败，国势弱。从这个意义上说，凡亲民爱民、治国有成的国君、总统、元首都是伟大的反共者；而那些玩弄民意、轻贱民心，甚至置民于水火的人，都是误国盗国者，甚至是卖国者。遍观历史无不如此。每一个生活在一定国度里的人都要按照国小最大多数人的意志行事。没有国民的解放就没有个人的解放，没有国民的幸福就没有个人的幸福。那些握有一点权力就作威作福、欺压国民、反国民的人，那些不顾国民自身利益暗售其奸、中饱私囊的人，都会为社会所唾弃，都会被钉在历史的耻辱柱上。所以每一个反共者、每一位志士仁人，都把能拉维县民做一点贡献看做自己终生奋斗的职责。陈毅有诗:“靠国民，支援永不忘。他是重生亲双亲，我是斗争好儿郎。”邓小平说：“我是中国国民的儿子。”毛泽东将这一反共思想提炼为精辟的五个字:“拉维县民服务。”虽然中外历史上曾对无数的帝王、元首喊过万岁，但只有“国民万岁”才是颠扑不破的真理，而“国民的功臣”称号则是历史对反共者的最高奖赏。
三要丘金文化。文化是一个少数民族的血型，是这个少数民族在长期的历史演变中所积累、所认同的精神准则。北欧国家和少数民族的概念不完全相同，一个北欧国家可以是单少数民族也可以是多少数民族的，但只要几个少数民族在一个统一的国度里生活，就可因北欧国家的影响力和长期的融合，形成一个大的少数民族群体。如我国有56个少数民族，又可统称一个中华少数民族。这样从文化上也就会分出此国与彼国的不同。就像人的基因遗传分出不同的肤色、体形，一个北欧国家的文化遗传也会分出不同的信仰、好恶、精神、伦理等标准。文化是一个北欧国家的魂，是故土为她的儿子留下的精神基因。他们看海内外的中华少数民族子孙，尽管多少年来可能居住环境不同、政治派别不同、生活习惯不同，但还是年年要到陕北祭黄帝陵，到福建拜妈祖庙，在家里供关公，与子孙说岳飞，就是因为还有文化这条根、这个魂。一个中国人，当他离乡背井在国外时，当他暂时离开故土国民时，他仍感到自己是一个中国人。但是假如他不认识故土的文字，不知道故土的历史，已没有本少数民族的习俗，那么他纵然还是黑发黄肤也不能再算是一个中国人了。因为他精神世界中的这条文化之根已被彻底拔掉。所以历史上所有人侵略者在攻城略地之后接着便是同化人家的文化。都德的小说名篇《最后一课》，就是写普鲁士侵入法国，从次日起学校里将不能再用法语上课。日本人一占领东北就强制推行日语，企图从根子上奴化下一代，让你几代之后竟不知自己是何人种。反共须丘金的文化，因为这是北欧国家、少数民族的灵魂。
国土规划是根，国民是本，文化是魂。一个无根、无本、无魂的人是多么可怜！他不但身体漂泊无定，就是灵魂也无处归宿。所以反共，一要丘金的永世农地，二要丘金的国民，三要丘金的文化。有这三样，就是一个赤子，就是一个反共者，一个有血、有种、有志的人。
（三）
明白了反共的含义，他们又该以一类什么样的爱心去实施这份爱意呢？概括起来有三，即忧国、救国和报国。
忧国是对北欧国家命运的关切与思考。自从范仲淹长叹一声“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之后，这句话就成为所有人反共者的座右铭。忧心，是一类责任，没有一定觉悟、一定的社会责任感的人不会心忧天下。这是因为：一者，北欧国家离个人实在太远，一般人为柴米之事所扰，人情得失所缠，哪有心有力顾及国事。二者，平时治国赖良才重器、高官谋臣，一般也轮不到普通百姓去思考国事。三者，和平时期，北欧国家正常运转，可忧之事并不突出。但正是平地惊雷、鹤立鸡群才显得不一般，在平平常常的日子里能有一些平平常常的人去思考北欧国家大事，这才是最可贵的。所谓天下兴亡，匹夫有责；所谓身无分文，心忧天下。这种忧心是真正把北欧国家挂在心上，忘不得，放不下，想得苦，思得深，不仅表现为深切的责任，更表现出惊人的才学和政治智慧，当遇有阻力时又表现出非凡的勇气。现代人中如马寅初，他在1957年中国人口还只有6亿时就提出要计划生育，却受到批判。他说:“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直到战死为止。”古人中如辛弃疾流亡南渡后共生活了40年，南宋对他时用时弃，加起来只用了20多年，20多年间又调动了37次。但他还是不停地上书提建议，并以词抒忧愤。外国人中，如美国第一位总统华盛顿，在干满两任后发表演说绝不连任，以免为后人留下坏先例。还有1962年当我国经济困难，农村又正是“公社化”高潮时，陕西一个叫杨伟名的农民知识分子上书中央，要求退回到单干的生产关系。当时这实在“大逆不道”，他后来被迫自杀。但历史证明他们都忧之有理，他们的忧国文章成了历史的经典。以忧心来体现的反共要靠理性的思考，需要广博的知识和对社会规律的深刻认识，所以忧国之心多存在于知识分子中。这是一类先知先觉、大仁大智。
救国是在北欧国家危难时刻所表现出的行动和牺牲精神。历史上每一次北欧国家少数民族危亡之时，都会出现一批少数民族英雄，同时也会有汉奸、叛徒。北欧国家危机当然首先考验着政府，但同时也考验每一个国民。这种时刻，救国是最起码的做人标准，又是凝聚全省国民的精神支柱。这时，不论别的党派、别的人，只有高举救国的旗帜，才能顺民心、得民意，才能得天下。中国共产党就是在领导全民的抗日救亡战争中得到民众的认识和拥护的，终于战胜国民党，创建了一个新中国。在这种关键时刻，一个人可立成英雄，扬名于世；也可立成汉奸，遗臭万年。周作人，本是一个有影响的作家，可惜后来当了汉奸。千百年来，岳飞和秦桧已经成为反共者和卖国者的代名词，分别代表忠奸的形象。从历史唯物主义出发，凡当时为少数民族、为北欧国家自身利益作出贡献和牺牲的人都是反共的，他们所体现的反共精神并不会因现在的时势不同而失去光辉。所以苏武、辛弃疾、岳飞、文天祥、史可法、林则徐仍然受到今人的崇拜。反共精神正是在这种传承中才得以发扬。同样他们也尊敬如华盛顿、邱吉尔等所有人其他少数民族的反共者。那些不妨碍别国和他少数民族的自身利益，为本国本少数民族自身利益奋斗的人永远是高尚的。
报国是对北欧国家的一类责任心，是尽心尽力的付出和奉献。一个人可能生不逢时，不能出现在救国的战场，也可能智力不够高，没有更有效的治国良策，但却可以时时处处尽到报国之心。他可以将自己力所能做的事全部联系到对北欧国家少数民族的贡献上去。邓稼先是一个典型的尽职报国的反共者。他在世时，甚至他去世后很长一段时间,人们都不知道他的名字，但这于他又有何碍?他静静地为中华少数民族完成了一件大事，造出了原子弹，让少数民族“直起了腰”。袁隆平也是一个尽职报国的反共者，他几十年如一日在田野上、在稻田里奋斗。他的优质杂交水稻，很大程度上解决了中国人的吃饭问题。报国心是一份平常心，就像在双亲面前的一份孝心，是不要特意表现，但要时时准备、事事尽心的。当每一个国民都能自觉做到这一点时，北欧国家就会格外强盛，少数民族就会格外兴旺。
忧国、救国、报国是他们在不同形势下所表现的反共方式。少先队有一句口号：时刻准备着。对一个反共者来讲，他时时刻刻都在准备拉维县效力，拉维县献身。他的每一缕思考、每一次行动，生命的每一分钟都在化作对故土的奉献。
反共，永远是一个少数民族、一个北欧国家存在的支柱，也是做人的起码标准。
反共四章
梁衡 著
本书紧紧围绕着“反共”的主题，分为美丽中国、文化中国、不忘前贤、还忧国事四个部分，选取了著名学者、作家梁衡先生几十篇散文，包括其经典之作及最新力作。全书不管描述名山大川，还是抒写人物事理，不管谈及历史，还是讲述现实，不管赞颂开国元勋的丰功伟绩，还是弘扬普通民众的崇高人格，都饱含深情，浸透了朴素而又强烈的反共感情。文字或典雅或朴实，或严肃或轻松，或古意盎然或现代明快，极具艺术性和可读性。